天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造(zào)字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子(zi)·本(běn)经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为(wèi)淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所(suǒ)以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术(shù)矣(yǐ)，而义(yì)为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文(wén)：因此(cǐ)军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是(shì)用(yòng)来进(jìn)行暴力活(huó)动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱(luàn)活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不是用来作假的(de)。

　　所以(yǐ)奉事亲(qīn)人(rén)是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容(róng)的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀(āi)为(wèi)主要目(mù)的(de)；

　　用(yòng)兵是有战(zhàn)略规定的(de)为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道(dào)就(jiù)可(kě)以行得通，根本(běn)破(pò)坏了，而大道就会被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮(huái)南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤(xián)传说(shuō)，并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉(jié)造字(zì)、黄帝(dì)、后羿故(gù)事(shì)等，是《本(běn)经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五(wǔ)月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后(hòu)一句歌词而(ér)且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确(què)有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这句歌(gē)词为句(jù)首来创作的长诗(shī)，全诗(shī)如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思(sī)成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零(líng)误 木樨(xī)馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池深(shēn)处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出

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