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礼崩乐坏是什(shén)么时(shí)期的(de)事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个(gè)词产生(shēng)于什么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的第一个导(dǎo)火(huǒ)线时期(qī)，此(cǐ)时的(de)礼(lǐ)乐只是受到了局部的破(pò)坏，而(ér)到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐(jiàn)加深，特(tè)别是在战国(guó)后期，整个礼乐制度(dù)已(yǐ)被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周我国最穷的5个城市，哪一个省最穷末期周王的(de)统治不(bù)断(duàn)受到外(wài)族的侵扰(rǎo)，而王室内部各阶级(jí)的矛盾也在不断激化，周王(wáng)朝面临着(zhe)即将灭(miè)亡的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时(shí)候，各阶级的统治者却无动于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周王(wáng)朝实(shí)行分封制(zhì)，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际(jì)控(kòng)制的土地就(jiù)越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权(quán)的追求

　　“周郑交质”事(shì)件是周王室东(dōng)迁之后(hòu)衰弱的一个(gè)重(zhòng)要标(biāo)志，从(cóng)前至(zhì)高无(wú)上(shàng)的周(zhōu)王室能(néng)和诸侯国达成如此平等的契约，这本身就(jiù)是(shì)因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是(shì)让(ràng)自身(shēn)的权威(wēi)受到了致命一(yī)击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅是一(yī)具空壳，并无(wú)实际的权(quán)力。

　　（一(yī)）西周社会大体(tǐ)情(qíng)况(kuàng)

　　周(zhōu)武王灭商(shāng)后建立了西周王朝，为巩固其统治，在(zài)国都附近分封了许(xǔ)多(duō)诸侯国。

　　周朝的(de)分(fēn)封制(zhì)使得诸侯国(guó)的建立成为周(zhōu)王(wáng)室御(yù)外的屏障，也为统治者(zhě)的治理提供便利，但(dàn)也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻(wén)名，因此，周(zhōu)的农业十分发达，种植(zhí)的(de)粮(liáng)食(shí)品种繁多(duō)，基本包括了后世所有(yǒu)的基本(běn)品种，而(ér)铸(zhù)造(zào)、丝织等其他(tā)方面也(yě)很发(fā)达(dá)。

　　经济上(shàng)发展，政治上稳定，于是周王(wáng)朝建立了(le)一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二(èr)）春秋时(shí)期(qī)的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位后(hòu)就(jiù)开始对外用兵，其子穆(mù)王(wáng)除(chú)对外大(dà)规模用(yòng)兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过(guò)了两次(cì)大(dà)的摧残和动(dòng)荡(dàng)之后，在战国时期，礼乐制(zhì)度遭到了极(jí)大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代我国最穷的5个城市，哪一个省最穷>

　　礼崩乐(lè)坏(huài)出现于(yú)西周时期(qī)朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼(lǐ)”，即(jí)五经(jīng)里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的(de)社会秩序(xù)混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致人(rén)心不古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出(chū)处：青(qīng)章炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐(táng)以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自(zì)己制(zhì)则，而事(shì)不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾(bīn)语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年(nián)之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼(lǐ)，礼(lǐ)必坏；三年(nián)不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代(dài)封建(jiàn)制度的规章制度遭到极大的破(pò)坏(huài)，寓意社会(huì)制度和文化(huà)秩序遭(zāo)遇重大变(biàn)局，驱(qū)需内圣(shèng)外(wài)王(wáng)之人(rén)改(gǎi)进(jìn)。

　　礼在中国(guó)古代是社(shè)会的典章(zhāng)制度和道(dào)德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的时闷(mèn)灶代，的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺(yì)的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏，纲(gāng)常扫地以尽(jǐn)，中国封建社会的新阶段(duàn)在旧(jiù)秩序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全之时(shí)期，认为(wèi)春秋(qiū)时代(dài)“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的传统观点应得到(dào)修正。

　　4、它(tā)让我们我国最穷的5个城市，哪一个省最穷看到，在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的社(shè)会现实(shí)掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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