黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来(lái)，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对(duì)外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金这个(gè)国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔(bá)高达(dá)1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印(yìn)度(dù)，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多(duō)的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡(xī)金的(de)国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就(jiù)消失在(zài)世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤(xián)德的管理，但不(bù)能(néng)除却(què)地理位(wèi)置和大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利不如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那么(me)小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的(de)建国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开始对锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是因(yīn)为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择(zé)印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下(xià)和平条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等(děng)一系(xì)列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控制(zhì)，而国(guó)王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自在cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得(dé)复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡(xī)金(jīn)也(yě)有别国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去(qù)了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时(shí)，也更(gèng)加(jiā)明白，国(guó)家内部的团结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是(shì)一条可(kěcpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的)行之道(dào)。

中国(guó)为什么(me)拒(jù)绝？在(zài)锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝(cháo)将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏(cáng)人民保护(hù)，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联(lián)姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了(le)求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的(de)经济能力，面对收复后(hòu)的(de)治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是(shì)历史的(de)变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要的地理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大(dà)的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这(zhè)样才(cái)在(zài)国际(jì)之间(jiān)拥有话语权。

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