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远则(zé)怨近(jìn)则不逊是(shì)什么意思解释,远则(zé)怨,近则不逊
“近则(zé)不逊,远则怨”的意思是:相近了(le)会看你(nǐ)不(bù)顺(shùn)眼、对(duì)你不(bù)尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则(zé)怨(yuàn)。
”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君(jūn)拉普拉斯分块矩阵公式例题,拉普拉斯分块矩阵公式副对角线子之道相违(wéi)背(bèi)之人(rén)。
近则不逊(xùn)远则怨什么意思
近则不(bù)逊,远则怨的意(yì)思:相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋(mái)怨你。
此句的原文为子(zi)曰:“唯女子与键帆小人(rén)为难养也!近之则不(bù)孙,远(yuǎn)之则怨。
”意思(sī)是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊!亲近他(tā)们则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。
”
在这句(jù)话中(zhōng),“唯(wéi)”,用于句首的发语词(cí),表肯定或无(wú)实义。
如《管子》中的(de)“如(rú)月如日,唯君之(zhī)节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯(wéi)携(xié)哗(huā)天子,受命(mìng)于天(tiān)”。
通常(cháng)是(shì)解作“只有”,今不从。
女子与(yǔ)小人在(zài)此处(chù)应(yīng)是指(zhǐ)古时(shí)贵(guì)族所蓄(xù)养的(de)妾侍仆从(cóng)。
一说(shuō)“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵(líng)公的夫人南子,也有人认为(wèi)是泛指女(nǚ)性(xìng),皆不从(cóng)。
“养”,蓄(xù)养。
也有解作“调教”、“相处”的(de),亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也解(jiě)析
“唯女子与小人为难养也”这句(jù)话(huà),在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨(pēng)击,被认(rèn)为是歧视(shì)女(nǚ)性(xìng)。
《论语》中的(de)一些章(zhāng)句缺乏(fá)语境的支(zhī)撑,若(ruò)仅仅是从字面去理解(jiě),而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心(xīn)没(méi)有“一以贯之(zhī)”的认(rèn)识,就(jiù)比较(jiào)容易(yì)引发误会。
本章争(zhēng)议的焦(jiāo)点,就在于“女子”一(yī)词究竟(jìng)是否泛指女(nǚ)性(xìng)。
其实,即便本章(zhāng)的(de)“女子”确实是(shì)泛指女(nǚ)性(xìng),那(nà)也(yě)是指孔子(zi)所观察到的、当时(shí)社会(huì)和(hé)文化背景(jǐng)中的特定“女性”群体。
之(zhī)所(suǒ)以要(yào)强调这(zhè)一点,是因为古代与(yǔ)现代的社(shè)会形(xíng)态和文化(huà)背景差异巨大,而(ér)这些(xiē)因素(sù)对于群(qún)体的心理塑(sù)造则(zé)具(jù)有决定性(xìng)的(de)作用(yòng)。
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“近则不逊,远(yuǎn)则怨”的(de)意思(sī)是:相(xiāng)近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养(yǎng)也,近之则不逊,远之则怨。
”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不(bù)是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性,而是特指“人主”身(shēn)边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人(ré拉普拉斯分块矩阵公式例题,拉普拉斯分块矩阵公式副对角线n)主”所宠幸的身边(biā拉普拉斯分块矩阵公式例题,拉普拉斯分块矩阵公式副对角线n)人,小人则是与君子之道相违背之人。
近则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意(yì)思(sī)
近则不逊,远则怨(yuàn)的(de)意思:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。
此句的原文为子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与键帆小(xiǎo)人(rén)为难养也!近(jìn)之则不(bù)孙,远之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊!亲近他们则恃宠而(ér)骄,疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。
”
在(zài)这(zhè)句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实义。
如(rú)《管子》中的“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼记(jì)·表(biǎo)记(jì)》中的“唯携(xié)哗天子(zi),受(shòu)命(mìng)于(yú)天(tiān)”。
通常是解作(zuò)“只有(yǒu)”,今不从。
女(nǚ)子与小人在(zài)此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。
一说“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫(fū)人南子,也有人认为是泛指女(nǚ)性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的(de),亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养也解(jiě)析
“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也”这句话(huà),在主张男女(nǚ)平权(quán)的现代(dài)受到了很多抨击,被认为(wèi)是歧视(shì)女性。
《论(lùn)语(yǔ)》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑(chēng),若仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)从字面(miàn)去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的(de)思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认(rèn)识,就比较容易引(yǐn)发误会。
本章争议的焦点,就在于(yú)“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指(zhǐ)女性。
其实,即便本章的(de)“女子”确实是泛指女(nǚ)性,那也是指孔子所观察(chá)到(dào)的、当时(shí)社会和文化背(bèi)景中(zhōng)的特定“女性(xìng)”群体。
之(zhī)所以要(yào)强调这一点,是因为(wèi)古代(dài)与现代的(de)社会形态和文化背景(jǐng)差异巨大(dà),而这些因素对(duì)于(yú)群体的心理塑(sù)造则(zé)具有(yǒu)决定性的作用。
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