十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四(sì)、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历(lì)以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是(shì)天天念好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日(rì),在民众信仰生活(huó)容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人中占(zhàn)据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五(容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人wǔ)日、十八(容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人bā)日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持(chí)斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据(jù)了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日

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