不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘(jū)束，来(lái)向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于(yú)其身(shēn)也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非(fēi)吾(wú)所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪也欤！

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