师(shī)说节选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不(bù)受(shòu)时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受(shòu)制于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者(zhě)必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业(yè)解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚(yú)角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道(dào)相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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