春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战国是(shì)春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于养神(shén)蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将内在的精(jīng)神(shén)运用于外，如何以(yǐ)内在的(de)心神去处理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论之技(jì)巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术之得益(yì)与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一(yī)人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六(liù)国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋(qiū莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的宁(níng)波(bō)，甚(shèn)至(zhì)还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

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