星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日(rì)早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们的(de)注意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为什(shén)么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么(me)在世界(jiè)各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这(zhè)种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就是说(shuō)，舍利(lì)子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了(le)一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或(huò)佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的(de)验证，科(kē)学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机(jī)构(gòu)，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌(mò)生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的(de)心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看(kàn)得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一(yī)个人的(de)事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天(tiān)地世(shì)界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是(shì)真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面(miàn)做一(yī)个真诚(chéng)的(de)告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我(wǒ)童年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心(xīn)可又觉得(dé)世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平(píng)、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得(dé)可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一(yī)具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都能(néng)这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间(jiān)这种衣(yī)食住行(xíng)太多(duō)的(de)分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基(jī)金(jīn)，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人(rén)间(jiān)佛教的(de)所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建(jiàn)设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生(shēng)一无(wú)所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必(bì)然是未来人(rén)类(lèi)世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本(běn)源发(fā)自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义一(yī)个正派(pài)的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一(yī)体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行(xíng)民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权(quán)的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如(rú)一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在已有(yǒu)新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增(zēng)加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义的乡亲前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东(dōng)去(qù)，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类(lèi)不能独(dú)居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的(de)生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我(wǒ)们都有恩双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人(rén)间带来(lái)什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带(dài)走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一(yī)生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世(shì)界(jiè)各地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师(shī)生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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