赶尸(shī)是古代(dài)湘西一项被神秘化的职(zhí)业，师(shī)徒(tú)二(èr)人(rén)通过一(yī)系(xì)列手段(duàn)将(jiāng)客死(sǐ)他乡(xiāng)的(de)死者尸体(tǐ)运回(huí)故里，以获取(qǔ)报(bào)酬。湘西赶尸(shī)这(zhè)个职业(yè)是一(yī)定(dìng)存(cún)在的吗？古代湘西一带(dài)地方贫瘠，很多穷(qióng)人都去川(chuān)东或者黔东(dōng)地区谋(móu)生，有些人就客(kè)死(sǐ)他乡(xiāng)了(le)。由于受叶落归根思想的(de)影响，亲人们就(jiù)希望(wàng)把死者尸体运回家乡，入土为安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

但湘(xiāng)西地区山高(gāo)路险、岭(lǐng)横水恶，没有便利的大路供(gōng)车(chē)马通(tōng)行，也无法(fǎ)乘船走水路(lù)。很少有人(rén)愿(yuàn)意花大钱请(qǐng)人运尸体回故(gù)乡，即使有(yǒu)钱，路(lù)途也非(fēi)常艰险。在(zài)此(cǐ)背景下，一些胆大(dà)人士(shì)，“发明了”赶尸的技术，帮助(zhù)死者回归故(gù)里。

影(yǐng)视剧里我(wǒ)们(men)看到的僵尸双(shuāng)手(shǒu)前伸(shēn)，蹦(bèng)蹦(bèng)跳跳往前走(zǒu)的形象就出自(zì)湘西赶尸的传说(shuō)。在黑夜(yè)十分，赶尸(shī)匠摇着手里的(de)摄(shè)魂铃，引领尸体前行，尸体披着宽大的黑色布(bù)衣，各个面色(sè)煞白，头上戴着毡(zhān)帽，额(é)头贴(tiē)着专门的黄符，甚是吓(xià)人。

不过从科学(xué)的角(jiǎo)度看(kàn)待，尸体不可能自己(jǐ)前(qián)行，但(dàn)这(zhè)些传说又不是空穴来风，所以很大可能是赶尸匠通(tōng)过(guò)某些手段(duàn)，让古(gǔ)代人相信他们拥有(yǒu)赶尸的法术。

赶尸匠赶尸

赶尸匠并不(bù)是什(shén)么活(huó)都接，有(yǒu)“三赶三不赶”的原(yuán)则。凡(fán)是(shì)被砍头(tóu)的、受绞(jiǎo)刑的、站笼站(zhàn)死的，都属于“三(sān)赶”之列；而(ér)病死的、投河吊颈(jǐng)自(zì)杀的、天打雷劈烧焦的(de)，这(zhè)些是“三不赶”。

说白了赶尸匠只接那些尸体完(wán)整，没有(yǒu)传(chuán)染病等(děng)方便他们运送的活，而(ér)那些死的比较惨的，肢体不完(wán)整(zhěng)的，赶尸(shī)匠就不接。

为(wèi)了让人(rén)们信服(fú)，赶尸匠还(hái)编了(le)一(yī)些(xiē)理由：说病(bìng)死的(de)魂魄已(yǐ)经被阎王勾走，无(wú)法唤回，其实是怕(pà)自己被传染(rǎn)疾病；而投河自尽的是被(bèi)替代者勾去了魂魄，如果(guǒ)召回新(xīn)魂魄，那旧(jiù)魂(hún)魄就无法投(tóu)胎(tāi)，其(qí)实是(shì)尸体泡烂了，无(wú)法运(yùn)回；又说那些遭雷劈被火烧的是罪(zuì)孽深(shēn)重之人，魂魄(pò)不配回(huí)归故里，说(shuō)白了还是因为尸(shī)体不完整(zhěng)。

赶(gǎn)尸匠(jiàng)赶尸(shī)

对于(yú)那些属于“三赶”的(de)死者，传闻有两个版(bǎn)本的赶尸(shī)方(fāng)法，其(qí)中一种就是(shì)赶(gǎn)尸匠背着尸体运送，另外一种利用了(le)尸体特有的运动原理。

第(dì)一种(zhǒng)赶尸方法
赶尸匠为(wèi)师徒两人一组，师傅在前摇铃(líng)铛，徒弟在后背尸(shī)体，而且(qiě)是(shì)处理过的尸(shī)体，毕竟背着个死人(rén)跋山(shān)涉水不是个轻松活。

死(sǐ)者去世后(hòu)，赶尸匠一般在(zài)夜间处(chù)理尸体，而且要求死者家人回(huí)避。赶尸匠将(jiāng)死者躯干(gàn)部(bù)分(fēn)挖(wā)出(chū)，塞进(jìn)稻草，其余(yú)部分用苗族特制(zhì)的防腐药水涂(tú)抹，也有用朱砂(shā)防腐的，这样可以(yǐ)防止尸体在(zài)运送途中过早腐烂。

处理完(wán)尸(shī)体后，赶尸匠将死(sǐ)者胳(gē)膊与自己的(de)用竹竿(gān)固定捆绑(bǎng)在一(yī)起，再穿上宽大(dà)黑色布衣，戴上毡帽，所以路人看到的(de)赶尸队(duì)都是双手向前平伸的。

为了增加(jiā)神秘感(gǎn)，赶尸匠(jiàng)身(shēn)穿青(qīng)布(bù)长衫，脚踏一双草鞋(xié)，腰系(xì)黑色腰(yāo)带，头顶青布帽，手持铜锣，还有一包祖传符咒。赶尸匠大多(duō)走夜路，而且不(bù)点(diǎn)可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁灯(dēng)，途中(zhōng)落脚之处也(yě)是(shì)神秘(mì)恐怖。这一些列装扮(bàn)操作，路(lù)人(rén)见了(le)都会回避，死(sǐ)者(zhě)亲人即使不怕，赶尸(shī)匠也不(bù)会让他靠近。

所以这种赶尸原理本(běn)质(zhì)就是赶尸匠背着(zhe)尸(shī)体(tǐ)运(yùn)送，通(tōng)过(guò)把(bǎ)过程神(shén)秘化(huà)，迷惑世人。这样做也增加了赶(gǎn)尸匠的入职门槛(kǎn)，更(gèng)可以向死(sǐ)者家属多要报(bào)酬。

赶尸匠赶尸(shī)

第二种赶(gǎn)尸(shī)方(fāng)法
有人认(rèn)为，人(rén)死后会立即(jí)僵硬，过(guò)了(le)四十八小(xiǎo)时之后肌体又(yòu)恢复一些柔软(ruǎn)，然后又变(biàn)得僵硬。但大(dà)的关节(jié)，例如髋关节，在外力作用(yòng)下(xià)，还是有小幅(fú)度活(huó)动性。

赶尸匠把两个尸体排好队，就像前面(miàn)提到的那(nà)样，将胳(gē)膊(bó)伸直(zhí)与地面(miàn)平行(xíng)，用细长(zhǎng)的竹竿将手(shǒu)臂捆绑固定，两具尸体就能够平(píng)稳站立(lì)。

赶尸匠用(yòng)绳子牵引两具捆好的尸可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁(shī)体架子，尸体就想僵尸(shī)就会缓缓前行。由(yóu)于捆(kǔn)绑尸体手臂的竹竿拥弹性(xìng)，所以(yǐ)赶尸队前(qián)行时就(jiù)出现一(yī)跳(tiào)一(yī)跳的感觉(jué)，就(jiù)像(xiàng)影视剧里看到的僵尸那样(yàng)。

有人会问，两具尸体好歹重(zhòng)两百斤，得用多大力气才能拖(tuō)动，还不如(rú)抬着走省(shěng)力。其实这跟当地(dì)的地势有关，从四川和贵州地区往湘(xiāng)西运(yùn)送，整体地势是(shì)从高至低的，大多是(shì)下坡路，利(lì)用(yòng)地势差以及(jí)尸(shī)体(tǐ)运动(dòng)的原理，可以省(shěng)很(hěn)多力(lì)气。当然也会(huì)遇可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁到上坡(pō)路，这时将尸体背着(zhe)走即可。

这(zhè)种赶(gǎn)尸原理也只(zhǐ)是(shì)传闻，现代科学(xué)家也争论不一(yī)。是真(zhēn)是假，还真无(wú)法判断(duàn)。

湘西赶尸

总(zǒng)而言之，湘西赶(gǎn)尸在今天已经不(bù)存(cún)在了(le)，最后的赶尸匠(jiàng)也不愿意透露赶尸细(xì)节，科学(xué)家们(men)也无法(fǎ)破(pò)解其(qí)原(yuán)理(lǐ)。无论尸体是否像影视剧里那样(yàng)自动行走，湘西(xī)赶尸这个(gè)职业是一定(dìng)存在的(de)，可能古(gǔ)人(rén)将它神秘化了。

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