三字经中苟不教性(xìng)乃(nǎi)迁是(shì)什么(me)意(yì)思，苟不教性乃迁的下一(yī)句是这句话的意思为：如果从小不好好教育(yù)，善(shàn)良的本性就会变坏的。

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三字经中苟(gǒu)不教性(xìng)乃迁(qiān)是什么意思，苟不教性乃迁的下一(yī)句

　　出(chū)自(zì)《三字经》，《三字经(jīng)》是(shì)我国的传统启蒙(méng)教材，今天(tiān)小(xiǎo)编就(jiù)来(lái)和大家聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　在中国古(gǔ)代经典当中，《三字经》是最浅(qiǎn)显易懂的读本(běn)之一。

　　《三字经》取材典范，包括中国传统文化(huà)的文学、历(lì)史、哲学、天文地理、人(rén)伦义理、忠孝节义(yì)等等，而核心思想(xiǎng)又包括了“仁(rén)，义(yì)，诚，敬，孝。

　　”背诵《三(sān)字经》的同时，就(jiù)了(le)解了(le)常(cháng)识、传(chuán)统国学及历史故(gù)事，以及(jí)故事内涵中的做(zuò)人做(zuò)事道理。

　　《三(sān)字经》是再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活我国(guó)不可(kě)多得的宝贵遗产，有(yǒu)不(bù)同版本，全文字(zì)数从1120字(zì)至1722字(zì)不等。

　　《三字(zì)经》与《百(bǎi)家(jiā)姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不(bù)严，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学(xu再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活é)，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友(yǒu)，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当执(zhí)。

　　1、《三字经》是我中华悠悠(yōu)五(wǔ)千年(nián)灿烂的经(jīng)典传统文化(huà)之一(yī)，它是中华儿女智慧的结晶，它承(chéng)载着一个民族的历史与精神，体(tǐ)现了独特(tè)的教育思想和(hé)文化魅力。

　　这(zhè)是中(zhōng)国几千年来形成的(de)独特的民族文化，在世界上(shàng)也(yě)是(shì)举足轻重，并受到(dào)全世界(jiè)的广泛关注。

　　2、《三字经》读起来(lái)朗(lǎng)朗(lǎng)上口，简(jiǎn)明扼要，是以(yǐ)中国历史为素材，植根于传统文(wén)化，强调教育以“德(dé)”为先，学贵在恒和环境对学习的影响，讲述教育与学习重要性的教育(yù)论(lùn)著。

　　同时(shí)也是我国代古一部传统的儿(ér)童(tóng)启蒙(méng)识字教育课本。

　　3、在现在(zài)这个复杂多变的社会环境下(xià)，德育教(jiào)育(yù)也成为现(xiàn)行教育改革所面临(lín)的一个重要课(kè)题。

　　现在(zài)很多学校也把传承中华民族经典(diǎn)传统文化作为(wèi)新时期德(dé)育教育发展的重要途(tú)径(jìng)。

　　传统(tǒng)文化的核(hé)心(xīn)就是“德育”，《三(sān)字经》中说：“首孝悌(tì)，次见闻”，可见在传统的教(jiào)育中(zhōng)，是把德育放在首位(wèi)的，一(yī)个人首先得要(yào)有“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中华民(mín)族悠(yōu)久的(de)传统文化是中华先贤们几千(qiān)年来智慧的结晶，它使我(wǒ)中华(huá)民族(zú)历经几千年(nián)生生不息(xī)，屹立不倒。

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