日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本(běn)国(guó)一(yī)起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确定是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重圆数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺(yì)，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来(lái)的(de)，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学(xué)家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来(lái)的(de)先(xiān)进(jìn)的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行(xíng)于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一(yī)个重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意(yì)图(tú)顺(shùn)便说一下，日(rì)本(běn)历史学(xué)界有一(yī)默认的(de)共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该(gāi)国情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国(guó)宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物(wù)进(jìn)行了考(kǎo)证和(hé)研究(jiū)，希(xī)望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会(huì)这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还(hái)有护卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的(de)生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载(zài)来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义中，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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