十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天(tiān)念(niàn)好(hǎo)等(děng)问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出(chū)（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时(shí)一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不(bù)吃(chī)饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们(men)日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国(guó)人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个(gè)月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习(xí)实践的(de)压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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