随性是什么意思，女人随性是什么意思g>劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡(mí)之(zhī)辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)”指文章意在警戒，而(ér)效果适得其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(随性是什么意思，女人随性是什么意思mó)仿(fǎng)《论毁并扮语》而(ér)作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言(yán)，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意(yì)思，所以法言就是作(zuò)为(wèi)准则而(ér)对(duì)事情(qíng)的(de)是非给以评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生(shēng)活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏(hóng)大(dà)，铺陈渲染了大(dà)汉帝国(guó)无可(kě)比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)形容规讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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