不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文(wén)，六艺经(jīng)传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行(xíng)古道(dào)

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意(yì)思(sī)是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之(zhī)先后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子(zi)，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也欤！

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