人(rén)死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什(shén)么意思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思(sī)是尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第四(sì)十三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去(qù)世的(de)时间，再配(pèi)合天干地支计(jì)算出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。<闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短/p>

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾(wěi)七”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每(měi)隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗(sú)信可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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