人死后尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的(de)时间，再(zài)配合天干(gàn)地支计算出来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一(yī)个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门(mén)口台(tái)阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且(qiě)有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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