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礼崩乐(lè)坏(huài)是什么时期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词(cí)产生(shēng)于什么(me)时(shí)代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导火(huǒ)线时(shí)期(qī)，此时的(de)礼乐只(zhǐ)是受到了局(jú)部的破坏，而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐(zhú)渐加深，特别(bié)是在战国后期，整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末期周王(wáng)的统治不(bù)断受到外族(zú)的(de)侵(qīn)扰，而(ér)王(wáng)室(shì)内部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激化(huà)，周王朝(cháo)面临着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的(de)统治(zhì)者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行(错一个题就往阴里装一支笔xíng)分封制，土地经常赏赐(cì)给诸侯(hóu)，周王(wáng)室实际控制的(de)土地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对(duì)特权的(de)追求

　　“周(zhōu)郑(zhèng)交质”事件是周(zhōu)王(wáng)室东迁之后衰弱的一个(gè)重要(yào)标志，从(cóng)前至高(gāo)无上的周王室能和(hé)诸侯国达成如此平等的契约，这本身(shēn)就(jiù)是因为自身地(dì)位(wèi)下降(jiàng)，能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛(gé)之(zhī)战(zhàn)”周(zhōu)王的失败(bài)更是(shì)让自身(shēn)的权(quán)威受到了致命一(yī)击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅(jǐn)仅(jǐn)是一具空壳，并无实(shí)际的权(quán)力。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况(kuàng)

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为(wèi)巩固其统治，在(zài)国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使(shǐ)得诸(zhū)侯国的(de)建立成(chéng)为周王室御外的(de)屏障，也为统(tǒng)治者的治(zhì)理提供便利(lì)，但也为后(hòu)来的诸侯争霸(bà)、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕而(ér)闻(wén)名，因(yīn)此，周的农(nóng)业十(shí)分发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本(běn)包(bāo)括了(le)后世所(suǒ)有的基本品种，而铸(zhù)造、丝织等(děng)其他方面也(yě)很(hěn)发达。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳定(dìng)，于是(shì)周王朝建立了(le)一整套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋(qiū)时期(qī)的由盛而(ér)衰

　　随着昭(zhāo)王即(jí)位后就开始对外用(yòng)兵，其子穆王除(chú)对外(wài)大规模用兵之外，还对内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共(gòng)三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体情(qíng)况

　　礼乐制(zhì)度经(jīng)过了两次大的摧残和动荡之后，在(zài)战(zhàn)国时期，礼乐制度(dù)遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出(chū)现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即(jí)五(wǔ)经(jīng)里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐(lè)；原为孔(kǒng)夫子(zi)感叹西周森严等错一个题就往阴里装一支笔级的(de)分邦建国(guó)制(zhì)度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化(huà)的日(rì)渐散失导致人心不古(gǔ)，世风(fēng)日下的(de)现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书(shū)》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而事不(bù)稽(jī)。

　　成语用(yòng)法：联合式，作(zuò)宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货(huò)》三年之(zhī)丧，期(qī)已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封(fēng)建制度的(de)规章制度遭到极大的破(pò)坏(huài)，寓意社会制(zhì)度和文化秩序(xù)遭遇重大(dà)变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是(shì)社会的(de)典章制(zhì)度和道德规范(fàn)。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新(xīn)思(sī)考礼乐的价(jià)“礼崩乐(lè)坏(huài)”由此(cǐ)也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封建社会的(de)新(xīn)阶(jiē)段(duàn)在旧秩序的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制(zhì)最(zuì)健全之时期，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统(tǒng)观点应(yīng)得到(dào)修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的(de)社会(huì)现实掩映下(xià)的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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