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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日(rì)，即(jí)人死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去世(shì)的时(shí)间，再配(pèi)合天干地支(zhī)计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就(jiù)要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十(shí)九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同(hún)要回(huí)家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者落气(qì)之屋(wū)的房檐(yán)下(xià)，据(jù)说(shuō)阴魂见(jiàn)此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次(cì)至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱(yù)。

　　其(qí)活(huó)动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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