星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的(de)一生，阐(chǎn)述了自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子(zi)的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信(xìn)服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不(bù)无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利子的概(gài)念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出(chū)世之心(xīn)，为(wèi)入(rù)世(shì)之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院(yuàn)求学(xué)期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人(rén)带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大(dà)师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无(wú)用；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也(yě)不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇(qí)心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然(rán)建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建一房(fáng)一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光(guāng)山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得(dé)一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标(biāo)准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世(shì)间(jiān)难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的(de)人生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自(zì)然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时(shí)时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财富。对(duì)于(yú)财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们(men)每个(gè)人(rén)一切(qiè)都是常(cháng)住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的(de)，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到(dào)教育(yù)、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的(de)模范(fàn)。在佛法的(de)弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛教的(de)本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗(zōng)门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我(wǒ)的(de)成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不(bù)分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识(shí)，让大(dà)家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在(zài)社会上(shàng)合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精神(shén)意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情(qíng)琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事(shì)业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心(xīn)公益者(zhě)的(de)遗产都可(kě)以参与进(jìn)来(lái)，让公益(yì)基(jī)金壮大(dà)，更能(néng)造福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社(shè)会(huì)总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文(wén)化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道们在(zài)那(nà)里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河(hé)大地，都(dōu)是我们(men)的(de)生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个人都(dōu)是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度(dù)领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望(wàng)大(dà)家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的(de)师(shī)生，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗一三年完稿）

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