孙权劝学中的古(gǔ)今异(yì)义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理是《劝学》中的古今异义有：博学古义：广博地(dì)学(xué)习，广泛地(dì)学习的。

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孙(sūn)权劝(quàn)学中的古今异(yì)义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理(lǐ)

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地学习(xí)，广泛(fàn)地学习(xí)。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义(yì)：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的(de)党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义(yì)：因(yīn)为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲(jìn)，强，大，这里(lǐ)指(zhǐ)声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这(zhè)里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致(zhì)指心灵、精神(shén)的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中(zhōng)绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之(zhī)然(rán)也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺则利(lì)，君子博学(xué)而(ér)日参省乎己，则(zé)知明(míng)而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可(kě)以停止的。

　　靛青是(shì)从蓝(lán)草里提取的，可是比蓝草的(de)颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却比水还(hái)要寒冷。

　　一(yī)块木材直得合乎墨(mò)线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它(tā)的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒(shài)而干枯了，木材(cái)也不会再挺(tǐng)直，是因(yīn)为经(jīng)过加工使它成为(wèi)这样的。

　　所(suǒ)以木(mù)材用(yòng)墨线(xiàn)量过再(zài)经辅具加(jiā)工就(jiù)能取直，刀剑在(zài)磨刀石上磨过就能(néng)变(biàn)得(dé)锋利，君子广博地学习(xí)并且(qiě)每天检验(yàn)反(fǎn)省(shěng)自(zì)己，那(nà)么他就会智慧(huì)明达而且行为没(méi)有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学(xué)不可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝(quàn)学(xué)》篇的第一句，也是整(zhěng)个(gè)《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀子认为(wèi)人(rén)的本(běn)性是“恶(è)”的，必须用礼义来矫正(zhèng)，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的出发点(diǎn)，他在著(zhù)作中首先提出学习(xí)不可以停止，就(jiù)是想抓住关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问题(tí)，所(suǒ)以他把自(zì)己的(de)见解，通过“君(jūn)子(zi)”之口提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就(jiù)提出了中心论点，语言简劲，命(mìng)意深广，因而很自然地引出了下文的滔(tāo)滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都(dōu)能(néng)进步，今日之(zhī)我可(kě)以(yǐ)胜过昨日之(zhī)我(wǒ)，学生也可(kě)以超过老师(shī)。

　　这(zhè)两(liǎng)个比喻，使学习的人(rén)受(shòu)到很大(dà)的(de)启(qǐ)发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日学，明日辍(chuò)”所能办到的，必须不断地学(xué)，也就是说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻(yù)深(shēn)刻有力地说明了(le)中心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇(piān)文(wén)章各(gè)段的条理十分清楚，基本上(shàng)是每段阐述一(yī)个具体问题，而(ér)且总在文草的开头、结尾部分作出明确(què)的交(jiāo)代。

　　在文草中，作(zuò)者有时又采(cǎi)用(yòng)对(duì)比(bǐ)的(de)方法，将(jiāng)两种相反的情况组织在一(yī)起(qǐ)，形成鲜明(míng)对(duì)照(zhào)，以(yǐ)增强(qiáng)文字的(de)说服力(lì)。

　　例如(rú)，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不(bù)但用了(le)一些并列的比喻(yù)，也用了(le)好些相反相成的(de)比喻，他列举了“骐(qí)骥一跃，不能十步”和(hé)“驽(nú)马十驾(jià)，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能(néng)在地下来去(qù)自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这(zhè)就(jiù)表明，“积”与“不(bù)积”所产生的效果(guǒ)是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想三公分是多少厘米 三公分是多少毫米中(zhōng)，“积”字是(shì)一(yī)个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封建(jiàn)制(zhì)度逐(zhú)步形成，历(lì)史经(jīng)历着划时代的变革(gé)。

　　许(xǔ)多思想(xiǎng)家从(cóng)不同(tóng)的立场和角度出发，对当时的社会变革(gé)发表(biǎo)各自的主张，并逐渐形成(chéng)墨(mò)家、儒家、道家(jiā)和法(fǎ)家(jiā)等不同的派别，历史上称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子(zi)百(bǎi)家纷纷著书立说，宣传自己的(de)主张，批评别人，出现了“百家(jiā)争(zhēng)鸣(míng)”的局(jú)面。

　　葡(pú)千是(shì)战国后期懦家的代表人物(wù)。

　　他认为自(zì)然(rán)界的存在(zài)不(bù)以人的意志为转移，但人(rén)们可以用主观努力去认识它(tā)，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后(hòu)天学习的重要意义(yì)，他创作了《劝(quàn)学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年(nián)一(yī)公元前238年），名况，字卿，华(huá)夏族（汉(hàn)族），战国末期(qī)赵国人(rén)。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家(jiā)、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避(bì)汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀(xún)”与“孙”二字古(gǔ)音相通(tōng)，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三(sān)次出(chū)任齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东(dōng)兰陵县）令(lìng)。

　　荀子(zi)对橘(jú)家思想有所发(fā)展，提倡性(xìng)恶论，其学说常被(bèi)后人拿(ná)来(lái)跟孟子的“性善(shàn)说”比(bǐ)较，荀子对重新整理懦家(jiā)典籍也有(yǒu)相当显(xiǎn)著的(de)贡献。

孙权劝学古今异(yì)义词(cí)有哪些？

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好(hǎo)的词(cí)语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究(jiū)。三公分是多少厘米 三公分是多少毫米>

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候(hòu)王侯(hóu)的(de)自称，我。

　　今义：独自(zì)，孤独(dú)毕(bì)搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》通假字：

　　孤(gū)岂(qǐ)欲(yù)卿治经(jīng)为博士邪(xié)：通耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义：

　　当(dāng)

三公分是多少厘米 三公分是多少毫米　　但当涉猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解(jiě)）

　　大兄何见事之晚乎手(shǒu)毕祥(xiáng)（认清）

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