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苏三起解的故事，苏三起解的故事简介致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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致知在格物格(gé)物而后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在格物格(gé)物的意思(sī)

　　“致知在(zài)格物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之(zhī)欲(yù)明明德(dé)于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚其意(yì)者，先致其(qí)知(zhī)，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后(hòu)意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修(xiū)，身修而(ér)后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的(de)人(rén)，先要(yào)治理好自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自(zì)己的国家，先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性苏三起解的故事，苏三起解的故事简介(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思(sī)想(xiǎng)，先要使自己的(de)意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)，先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)获得(dé)知(zhī)识，获得知识的(de)途径在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对(duì)万事(shì)万(wàn)物的(de)认识研究，才能(néng)获得知识(shí)。

　　获(huò)得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心思才能端(duān)正；

　　心(xīn)思端正(zhèng)后，才能修(xiū)养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了(le)，才能治(zhì)理好(hǎo)国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及(jí)其(qí)门(mén)徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入门(mén)读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾(céng)子(zi)记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和(hé)阐述(shù)，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设(shè)计(jì)的条目(mù)工(gōng)夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人(rén)生(shēng)进修(xiū)阶梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五(wǔ)经，我们发现，儒(rú)家的全部(bù)学说实际上都(dōu)是(shì)循着(zhe)这三纲八目而(ér)展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八目你就等于(yú)抓住了一把打开(kāi)儒(rú)学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶梯一步(bù)一(yī)个脚印，你(nǐ)就会登堂(táng)入室，领略(lüè)儒学经典的(de)奥义。

致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至，是(shì)什么意思

　　认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先治(zhì)其国；欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐(qí)其家；欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其身；欲辩(biàn)明修(xiū)其(qí)身(shēn)者，先(xiān)正其心(xīn)；欲(yù)正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至(zhì)而后(hòu)意诚(chéng)；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身(shēn)修；身修而后家齐(qí)；家(jiā)齐而后国(guó)治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在(zài)天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国(guó)家，先要管理好自己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)；要想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要想端正自(zì)己的心思，先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚；要想使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本(běn)心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚(chéng)后心思才(cái)能端正；心思端正(zhèng)后才能修养品性；品性修(xiū)养后(hòu)才(cái)能管理好家(jiā)庭和家族；管理(lǐ)好家庭和家族后才(cái)能治理好国家；治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能太平。