祸(huò)患常(cháng)积于忽微而智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺(nì)翻译(yì)，夫祸常积于(yú)忽微,而智勇多困于所(suǒ)溺翻译是(shì)“而智勇多困(kùn)于(yú)所溺”的翻译(yì)：聪明勇(yǒng)敢的人反而常(cháng)被所溺爱的人或事(shì)困扰的。

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祸(huò)患常积(jī)于忽微而智勇多困于所溺翻(fān)译(yì)，夫祸常(cháng)积于忽微,而智勇多困于所溺翻译

　　“而(ér)智勇多困(kùn)于所溺”的翻译：聪明(míng)勇(yǒng)敢的(de)人反而49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数4px;'>49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数常被所溺(nì)爱的人或事困(kùn)扰。

　　出自《五(wǔ)代史伶官传序》：“故(gù)方其盛也，举(jǔ)天(tiān)下之豪(háo)杰(jié)莫能(néng)与之争；

　　及(jí)其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天(tiān)下笑。

　　夫(fū)祸患常积于忽微，而智勇多困(kùn)于(yú)所溺，岂独伶人也(yě)哉！作(zuò)《伶官传》。

　　”译文：因此，当庄宗强盛的时候，普天(tiān)下(xià)的豪杰，都不能跟(gēn)他抗(kàng)争；

　　等到他衰败的时候(hòu)，几(jǐ)十(shí)个伶(líng)人(rén)围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑(xiào)。

　　可见(jiàn)祸患常常是由微(wēi)小(xiǎo)的事(shì)情积累而成(chéng)的，聪明勇(yǒng)敢的人反而(ér)常被所溺爱的人或(huò)事困(kùn)扰，难道只有宠(chǒng)爱伶人(rén)才会这样吗？于是(shì)作《伶官传》。

　　《五代(dài)史伶官传序》是宋代文学家欧阳修创作的一篇史(shǐ)论。

　　此文(wén)通过对五代(dài)时期的(de)后唐盛衰过程的具体分析，推论出：“忧(yōu)劳可以兴国(guó)，逸豫(yù)可以亡(wáng)身”和“祸患常(cháng)积(jī)于忽(hū)微(wēi)，而智勇多困于所溺”的结论，说明国家兴衰败(bài)亡不由天命(mìng)而取决于“人事”，借(jiè)以告诫(jiè)当时北宋王朝(cháo)执(zhí)政者要吸(xī)取历史教训，居(jū)安思(sī)危(wēi)，防微杜(dù)渐，力(lì)戒骄侈(chǐ)纵欲。

　　文章开门见山(shān)，提出全文主旨：盛衰之理(lǐ)，决定于(yú)人事。

　　然(rán)后便从“人事”下笔，叙(xù)述庄宗由盛转(zhuǎn)衰(shuāi)、骤兴骤(zhòu)亡的(de)过程(chéng)，以史实具(jù)体论证主(zhǔ)旨。

　　具体写(xiě)法上，采(cǎi)用先扬后(hòu)抑和对比(bǐ)论证的方法(fǎ)，先极赞庄宗成(chéng)功(gōng)时意气之(zhī)盛，再(zài)叹其失败时(shí)形势之衰，兴与亡、盛(shèng)与衰前(qián)后对照(zhào)，强烈(liè)感人，最后再辅以(yǐ)《尚书》古训，更增强了(le)文章说服(fú)力。

　　全(quán)文紧扣(kòu)“盛(shèng)衰”二字，夹叙夹(jiā)议，史论结合，笔(bǐ)带感(gǎn)慨(kǎi)，语(yǔ)调顿挫多姿(zī)，感染力(lì)很(hěn)强，成(chéng)为(wèi)历(lì)来传诵的佳(jiā)作。

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