不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句。张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗p>

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文(wén)和传文都普遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于(yú)从师(shī)的(de)时俗张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其(qí)年(nián)之先后生(shēng)于(yú)吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之(zhī)众(zhòng)人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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