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这(zhè)是牛顿的亲笔(bǐ)手稿，在著名的(de)苏(sū)富比拍卖会上被人(rén)以37万8千(qiān)英镑所(suǒ)拍得(dé)，这份手稿总共(gòng)有三张纸和六面的内容，而且呢手稿的每条边都(dōu)有(yǒu)烧毁的(de)痕迹。

这据说是当时(shí)牛顿养了一条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放(fàng)在桌(zhuō)上的蜡烛，结果(guǒ)房子就烧(shāo)了起来，这份手稿(gǎo)就是在火灾之后(hòu)被救出来的文件。令人感兴(xīng)趣的(de)地方(fāng)是(shì)，这份手稿上面研(yán)究的不是物理或者数学，而是牛顿想通过(guò)研究古埃及的金字塔，来一窥(kuī)圣经上末世(shì)论的研究过程。

今天我们(men)就来聊一聊牛(niú)顿(dùn)。牛顿(dùn)毋庸置疑是一位(wèi)伟大的科学家，提出了(le)万有引力牛顿三大运动(dòng)定律，还(hái)跟莱布尼兹几乎同时。其实牛(niú)顿(dùn)除了(le)是物(wù)理学家数学家以外，他也很热衷于天文学自(zì)然哲学还有炼金(jīn)术，很多人觉得很奇怪为什么如此伟(wěi)大(dà)的(de)科(kē)学家(jiā)，在晚年的时候为什么会(huì)去钻研一些与科学(xué)对立的玄(xuán)学东西(xī)呢？比如(rú)说神学。

但(dàn)是实(shí)际上牛(niú)顿一生都信仰(yǎng)上帝(dì)，他写了许多的(de)书，这些书中几乎(hū)有80%是写关于神学(xué)的。所以牛顿是一个完完全全有神(shén)论(lùn)者(zhě)，他simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服做(zuò)的(de)一系列的科学研(yán)究也是为了更好地去证明上帝的存在，所以他从一开(kāi)始就在研究神学而并非后(hòu)期转行(xíng)。用牛顿的话(huà)来说，小到纽扣，大到飞机看(kàn)一眼就知道这(zhè)不是自(zì)然(rán)形成的，而是出(chū)于(yú)智慧(huì)的(de)设计和创造，更何况这个规律有序的宇宙万物(wù)，万物非常精妙的(de)规则证(zhèng)明了上帝有多厉(lì)害。

著(zhù)名的经济学(xué)家凯恩斯(sī)就曾经这样形容牛顿。他说(shuō)牛顿不是理(lǐ)性时代的第一(yī)人(rén)，他(tā)是最(zuì)后一位魔法师，所(suǒ)以(yǐ)我们可以知道物理学成就只是牛顿毕生所研究(jiū)的(de)领(lǐng)域里面，其(qí)中一(yī)小部分(fēn)而已(yǐ)。

那在开(kāi)头提到了牛(niú)顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究什么呢(ne)？他其实(shí)是(shì)想要了解古埃及(jí)人(rén)所使用的长(zhǎng)度单(dān)位实际上到底是多长(zhǎng)。那他(tā)为什么要研究这个呢？其中最(zuì)重要的一(yī)个(gè)原因是想(xiǎng)用来在天文(wén)的尺度上面验证自己提出的(de)万有引力(lì)的定律，为(wèi)了做到这点他就(jiù)必须(xū)知道地球的周长是(shì)多少，其实地球的周长有多长(zhǎng)，早在公元前200年左右就有古希(xī)腊的数学(xué)家厄拉托西尼给计算出(chū)来(lái)了。

但牛顿觉得厄拉托(tuō)西尼这个数据(jù)不够准确(què)，于是他又找(zhǎo)到了另一位古希腊的哲(zhé)学家阿纳科西曼德所(suǒ)提(tí)出的数据(jù)。这位阿纳科西曼德是世界(jiè)上第一位(wèi)绘制出世界(jiè)地图的人，牛顿(dùn)就(jiù)觉得(dé)他的(de)数据会(huì)比较准确。但是这里出现了一个问(wèn)题，阿(ā)纳科西(xī)曼(màn)德所使用(yòng)的数据长度单位跟(gēn)牛(niú)顿所(suǒ)使用的长度单位完全不同(tóng)，古希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认(rèn)为古希腊(là)人所(suǒ)使用的长度单位(wèi)很可(kě)能源(yuán)自于埃及人所使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿找了在(zài)当时研究(jiū)古希腊金字塔(tǎ)的第一人约(yuē)翰格利弗的著(zhù)作。试(shì)图(tú)去了解古(gǔ)希腊人在建(jiàn)筑金字塔的时候，所使用(yòng)的长度(dù)单位到底有(yǒu)多长，所以只要了解金字塔所使用的长度(dù)单位到底有多长(zhǎng)，他就可(kě)以反推(tuī)出(chū)阿(ā)纳科西曼德(dé)所提出的地球周长(zhǎng)数据。从(cóng)而尽可能地从天文学的程度(dù)上(shàng)去验证他的万有(yǒu)引力定(dìng)律。所以统一(yī)度量衡这个东(dōng)西(xī)实在(zài)是太重(zhòng)要(yào)了。

除此之(zhī)外，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及的长(zhǎng)度单位还有(yǒu)另一个(gè)原因，那就是他想要了(le)解(jiě)旧约圣经(jīng)上所描述的末世论的奥(ào)秘。在圣经中就描(miáo)述了以西结在异象中看到了(le)一座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹太教(jiào)的末(mò)世论这很有可能(néng)就是所(suǒ)谓的(de)那第三圣殿。第(dì)一(yī)圣殿(diàn)指的就是所罗(luó)门王所(suǒ)建造的所罗(luó)门圣(shèng)殿，在公元前960年建造完(wán)成(chéng)，但是(shì)在公(gōng)元前587年被巴比伦王尼布贾尼(ní)撒二(èr)世给摧(cuī)毁了。

后(hòu)来圣殿在公元前516年重建(jiàn)，这(zhè)就(jiù)是第(dì)二圣殿。但是(shì)这(zhè)第二圣殿在公元70年的(de)时候又(yòu)被罗马(mǎ)帝国镇(zhèn)压犹太(tài)人的将军提图斯(sī)给摧(cuī)毁掉，只留下一面墙(qiáng)，这就(jiù)是著名的哭墙。在犹(yóu)太教的末(mò)世论之中，未来将会有一位弥赛亚降临simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服，并且(qiě)在圣殿山上(shàng)建立起第(dì)三圣殿复兴伟大古老的以色列王(wáng)国(guó)，然后人(rén)类(lèi)将会进入到(dào)一个(gè)幸(xìng)福的时代。所以(yǐ)犹太教(jiào)所谓的(de)末(mò)世论其实指的就是一个(gè)悲惨时代的结(jié)束，然后进(jìn)入(rù)到(dào)一(yī)个(gè)幸福的新(xīn)时代。

在圣经(jīng)里就有很多完(wán)整的(de)对于第三圣(shèng)殿外观的描述。记(jì)载了(le)它有多宽、多高、多长以及(jí)有哪些出入口，有什么殿、祭坛(tán)等等。牛(niú)顿认为圣(shèng)经里所(suǒ)有的内容(róng)都有他(tā)的奥秘在里面，不是可以(yǐ)随便瞎写的，他之所以写得这么详(xiáng)细一定有他的原因。所以只要了(le)解了这个第三圣殿的实际尺度就可以知道末世论什(shén)么时候会(huì)发(fā)生，弥赛(sài)亚什么时候(hòu)会降临(lín)，这就是他为什么研究金字塔的(de)原因。

有趣的是，目前已(yǐ)经有许(xǔ)多(duō)圣经里描写的建筑都在现实考古中被一一发(fā)现，所以这也让很(hěn)多(duō)人相信圣(shèng)经里面的内容现实存在的可信度很高(gāo)，包括里(lǐ)面还蕴藏着一些圣经密码，解读了一些对(duì)于未来世界的预测，这个有机会再详细讲(jiǎng)解(jiě)，当然这里不是为了(le)宣扬一些(xiē)宗(zōng)教信仰(yǎng)，只是想让(ràng)大家(jiā)更加(jiā)地了解牛顿(dùn)到底做了什(shén)么，包括他为什(shén)么转(zhuǎn)行(xíng)研究神学。

我们(men)也能从这(zhè)份手(shǒu)稿(gǎo)里感(gǎn)受到牛顿对于追求(qiú)真理(lǐ)的较(jiào)真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一个长度单位，他就愿意花费这么多(duō)精力去研究，这也是(shì)他站在科学角(jiǎo)度上(shàng)对待科学的严谨(jǐn)和尊重(zhòng)。

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