十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。武警能打过特警吗>

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它(tā)的称(chēng)谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过(guò)午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是(shì)持戒(jiè)者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道(dào)场(chǎng)正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次武警能打过特警吗，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利(lì)益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有(yǒu)几天修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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