不积(jī)跬步到(dào)底读gui还是(shì)kui，日积跬步以至(zhì)千里是啥意(yì)思是每天半步半步的积累起(qǐ)来，一段时间后就是一千里(lǐ)路的(de)。

　　关(guān)于不(bù)积跬(kuǐ)步到底(dǐ)读gui还是kui，日积跬步(bù)以至千里是啥(shá)意(yì)思以及(jí)不积跬步到底读(dú)gui还是kui，跬怎(zěn)么读(dú)，日(rì)积跬(kuǐ)步以至(zhì)千里是啥意(yì)思，日(rì)积跬(kuǐ)步以至千里，日积(jī)跬步(bù)无以(yǐ)至千里不积(jī)小流意思等问(绥化去年疫情 绥化是几线城市wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

不积跬步到(dào)底读gui还是(shì)kui，日(rì)积跬步以至千里是啥意(yì)思

　　比喻学习(xí)应该有恒心(xīn)，要坚持(chí)下(xià)去，不(bù)要(yào)半途(tú)而废。

　　出自《荀子·劝学》：“不积跬步，无以至千里(lǐ)；

　　不积小流，无以成(chéng)江海。

　　”

　　积土(tǔ)成山，风雨兴焉(yān)；

　　积水成渊(yuān)，蛟龙生(shēng)焉(yān)；

　　积善(shàn)成德(dé)，而神明自(zì)得(dé)，圣心(xī绥化去年疫情 绥化是几线城市n)备焉(yān)。

　　故(gù)不积跬步，无以至千里；

　　不(bù)积小(xiǎo)流，无以成(chéng)江海。

　　骐骥一跃，不能十(shí)步(bù)；

　　驽马十(shí)驾，功在不舍。

　　锲而舍(shě)之，朽木不折；

　　锲(qiè)而(ér)不(bù)舍(shě)，金石可镂。

　　蚓无爪牙之利，筋(jīn)骨之(zhī)强，上食(shí)埃土，下饮(yǐn)黄(huáng)泉，用心一也(yě)。

　　蟹六跪而二螯，非蛇鳝(shàn)之穴无可寄(jì)托者，用心躁也。

　　堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；

　　汇积(jī)水(shuǐ)流成为(wèi)深渊，蛟龙从这儿产生；

　　积(jī)累善行养(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升(shēng)，圣人的心境由(yóu)此具(jù)备(bèi)。

　　所以不积累一步半步的(de)行程，就没有(yǒu)办法达到千里(lǐ)之远(yuǎn)；

　　不积累(lèi)细(xì)小的流水，就没有办法(fǎ)汇成江河大海。

　　骏(jùn)马(mǎ)一跨(kuà)跃，也不足十步远(yuǎn)；

　　劣马连(lián)走十天，它的成功(gōng)在(zài)于不停止。

　　如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木(mù)头也刻不断。

　　如果(guǒ)不停地刻下去，那么金石也(yě)能雕刻(kè)成(chéng)功。

　　蚯蚓没有锐利(lì)的爪子和牙齿，强(qiáng)健的筋骨(gǔ)，却能向上(shàng)吃到泥土，向下(xià)喝到地下的泉水，这是由于它(tā)用心专一。

　　螃蟹有(yǒu)六条腿，两(liǎng)个蟹(xiè)钳，但是没有(yǒu)蛇、鳝(shàn)的(de)洞穴(xué)它就无处(chù)藏身，这是因为它(tā)用心(xīn)浮躁。

不积跬步读(dú)音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不(bù)积跬(kuǐ)步绝旅，是一个汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦(yì)作“蹞步(bù)”。

　　指(zhǐ)一步半步。

　　常与后句“无以至(zhì)千里”连用，意为做事情不一点一点积累，就永远无(wú)法达(dá)成目(mù)的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积(jī)跬(kuǐ)步(bù)，无以(yǐ)至千里(lǐ)；不积小(xiǎo)流，无以成江海。

　　意义

　　全句液咐的意思是：没有一步半步的累计，就没有(yǒu)办法到(dào)达千里的地方；不(bù)积(jī)累小河流，就(jiù)没有办法(fǎ)汇成江海。

　　比喻积累(lèi)的作用，可以充实、丰富、完善自己(jǐ)。

　　可用来论说学习(xí)工作贵在不断积累。

　　扩展资料(liào)

　　荀(xún)子（约公元前(qián)313－前238），名绥化去年疫情 绥化是几线城市况(kuàng)，字卿，汉族(zú)，因避西汉宣(xuān)帝(dì)刘(liú)询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音(yīn)相(xiāng)通，故又称(chēng)孙卿。

　　周朝(cháo)战国末(mò)期赵国人。

　　著名思想家、文(wén)学家、政治家，儒家代(dài)表(biǎo)人物之一(yī)，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳三次出齐(qí)国(guó)稷下学宫的祭(jì)酒，后为(wèi)楚兰(lán)陵（今山东兰陵）令。

　　荀子对儒家(jiā)思想有(yǒu)所(suǒ)发展，提倡(chàng)性恶论，常被与孟子的性(xìng)善(shàn)论比较(jiào)。

　　对重整儒家典籍也有相(xiāng)当的贡献。

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