日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像(xiàng)古(gǔ)代(dài)士兵作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日(rì)本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xí过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处ng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造(zào)这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉(lú)子，还(hái)需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时(shí)候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来(lái)了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四(sì)世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库(kù)的中(zhōng)国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日(rì)本历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识(shí)，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没(méi)有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史(shǐ)上从(cóng)来没(méi)有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国(guó)的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市(shì)组织各(gè)方面专家，对这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发(fā)现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在(zài)中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之(zhī)一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很(hěn)多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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