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本来无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上(shàng)本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的，看世间万物无(wú)不是(shì)一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清(q叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉īng)净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方(fāng)只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作的诠(quán)释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他(tā)们写一首偈(jì)语(yǔ)来(lái)阐述自(zì)己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解(jiě)的(de)：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的(de)台(tái)镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的本性(xìng)（十年树(shù)木(mù)百年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来(lái)表达自(zì)己感悟，而(ér)慧能(néng)则超(chāo)越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉度百科—菩提本无树

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