十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十河北属于南方还是北方 河北属于北方吗日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世(shì)因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛(fú)教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了(le)主导地位;而(ér)目(mù)前将敦(dūn)煌(huáng)遗河北属于南方还是北方 河北属于北方吗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为(wèi)止的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中(zhōng)一(yī)食，即(jí)一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的(de)早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午(wǔ)不食(shí)一(yī)般有早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的(de)用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：河北属于南方还是北方 河北属于北方吗百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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