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春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi绿豆汤的热量是多少大卡)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生(shēng)，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼绿豆汤的热量是多少大卡谷(gǔ)子》侧(cè)重于权(quán)谋(móu)策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如(rú)何充实(shí)意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神(shén)运(yùn)用于外，如何以内在的心神去处(chù)理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之(zhī)得(dé)益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略(lüè)是否得(dé)当，则关系(xì)到(dào)经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六(liù)国(guó)相印，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的(de)只有三(sān)国时期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下了(le)足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密(mì)。

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