为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼(pīn)音是“为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这件事情忧患的是(shì)没有疑问(wèn)，学习中只有疑问才会不断的进(jìn)步的。

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为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意思拼(pīn)音

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大(dà)疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没(méi)有(yǒu)疑问(wèn)，有疑(yí)问才(cái)能有进步的(de)空间。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑(yí)问就(jiù)会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你(nǐ)有(yǒu)大(dà)的的(de)疑问和困惑并去思考，则(zé)会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定，既(jì)保留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学(xué)之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实(shí)践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先生(shēng)全集》的(de)卷次一仍(réng)其旧，共(gòng)有正文三十(shí)六卷，只是(shì)加有一个(gè)前(qián)言和(hé)附录(lù)。

　　附录(lù)包括(kuò)各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散(sàn)见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书(shū)立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集》出(chū)版发(fā)行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆王(wáng)心学的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初调靖安主簿，历(lì)国子(zi)正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康(kāng)时事，便访勇士，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾(céng)上(shàng)奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还(hái)乡(2000克是多少斤 2000克等于多少公斤xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆(jīng)门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学(xué)” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说(shuō)、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的(de)思(sī)想和社会变(biàn)革产生过(guò)重大(dà)影响。

　　著有《象(xiàng)山先生(shēng)全集(jí)》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进读音是什(shén)么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问就怕发(fā)现(xiàn)不了(le)问题，只有带(dài)着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不(bù)读书”、“学(xué)以(yǐ)致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的(de)思(sī)想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱(zhū)熹的(de)“格(gé)物致知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的创2000克是多少斤 2000克等于多少公斤始人(rén)，其主张“吾(wú)心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理2000克是多少斤 2000克等于多少公斤”，重视持敬的内省工(gōng)夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于(yú)人(rén)生伦理，人周围的一切(qiè)洞行(xíng)悄都是(shì)人心的(de)幻(huàn)化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实体(tǐ)加以(yǐ)论述，认为人们的一切道(dào)德意识、道德准则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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