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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是(shì)空的，看世间万物(wù)无不是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的(de)诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行(xíng吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市)方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时(shí)，他的师(shī)父出(chū)题(tí)让他(tā)们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大(dà)师兄的(de)观点提出了(le)不(bù)同的(de)感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心的(de)。

　　我们(men)的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧(huì)能(néng)则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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