人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么(me)意(yì)思是(shì)尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别(tóu)三尾七是什(shén)么(me)意(yì)思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计(jì)算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是(shì)人去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七(qī)四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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