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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么(me)意思,天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

  “天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造(zào)字后,上天下了一场谷雨,谷子布满(mǎn)大地上,孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处(chù)可去,于(yú)是只好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(wén)(节选):故(gù)兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴,非所以(yǐ)为(wèi)暴也(yě);

  乐者所以致和,非所以为淫也(yě);

  丧者所以尽哀(āi),非所以为伪(wěi)也。

  故事亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝(cháo)廷有容(róng)矣,而敬为(wèi)上;

  处丧(sàng)有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本立而(ér)道(dào)行,本伤而道废。

  译(yì)文(wén):因此军队是用来讨(tǎo)平(píng)暴(bào)乱的,不是用来(lái)进行(xíng)暴力活动的;

  行乐是(shì)用来(lái)陶冶情50克有多少参照物图片,50克有多少参照物性的,不(bù)是用来进行(xíng)隐乱活(huó)动的(de);

  服丧是用来表达悲(bēi)哀(āi)之(zhī)情的,不是(shì)用来作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人(rén)是有规(guī)定(dìng)的(de),而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固定礼容的,而要(yào)以恭敬为要(yào)求;

  处(chù)理(lǐ)丧事是有礼节(jié)的,而要以悲哀为主要目的(de);

  用兵是有(yǒu)战略规定(dìng)的,要以讲求道义为根本。

  根本确立(lì)了,而大道就可以行(xíng)得通,根本破坏了,而大(dà)道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记(jì)录(lù)了(le)先秦至西汉(hàn)时代民间流行(xíng)的(de)神话及圣贤传说,并(bìng)力图从这些(xiē)传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

  如善生乎君子(zi),诱(yòu)然(rán)与日月(yuè)争光,天下(xià)弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后(hòu)人的(de)丰(fēng)厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古“是(shì)什么意(yì)思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月(yuè)天的一(yī)首名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌,这(zhè)一句是(shì)全作的(de)最后一句歌(gē)词而且是以和(hé)声的形式出现。

  但确有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗(shī),全诗如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古

  太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨(bō)流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋(diāo)零(líng)误

  凋(diāo)零误(wù) 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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