抽象派和意象派的(de)区别是(shì)什(shén)么，抽象(xiàng)派和意象派的区别在哪(nǎ)是概念不同：抽象(xiàng)派是就多种事(shì)物抽(chōu)出其共通之点(diǎn)，加以(yǐ)综合而成一个新的概念；意象派是要求(qiú)诗人以(yǐ)准确(què)、鲜(xiān)明、含蓄和(hé)高(gāo)度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗人(rén)瞬息间的思想感(gǎn)情溶(róng)化在诗行(xíng)中(zhōng)的(de)。

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抽象派和意(yì)象派的区(qū)别(bié)是什么(me)，抽象派和意象派的区别(bié)在哪(nǎ)

　　意(yì)象派(pài)是要求(qiú)诗人以准确、鲜明、含蓄和(hé)高度凝炼的意象形象(xiàng)地展现(xiàn)事(shì)物，并将诗人瞬息间的思想感(gǎn)情溶(róng)化(huà)在诗行中。

　　代表画家不同：抽象派代表画(huà)家有康定斯(sī)基(jī)，抒(shū)情抽象派(pài)代表画家、蒙德里(lǐ)安，几何抽象派代表画家(jiā)等；

　　意象(xiàng)派代(dài)表画家(jiā)有埃兹拉·庞德。

抽(chōu)象派和意象派什么区别

　　意象派(pài)是20世纪初(chū)最早出现的现代诗歌流派，1908~1909年形(xíng)成于英国(guó)，后传入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾(ài)米和(hé)叶赛宁(níng)等(děng)。

　　 意象派的产(chǎn)生最初是对(duì)当时(shí)诗(shī)坛文(wén)风的(de)一种反拨(bō)。

　　首先(xiān)，在19世纪后期英国文(wén)坛，象(xiàng)征主义、唯美主(zhǔ)义(yì)与浪漫主(zhǔ)义结(jié)成一体，形成新浪漫主义。

　　意象派是在(zài)其基础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是(shì)浪漫主义(yì)、维多(duō)利亚诗风蜕化成无病(bìng)呻吟、多愁善感和伦理说教(jiào)，只是“对济慈和(hé)华(huá)兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意(yì)象派提出“反常(cháng)规”“革新(xīn)”地进行诗歌创作的主张。

　　其(qí)次，20世纪初柏格(gé)森热流(liú)行，这是自叔本(běn)华以(yǐ)来非(fēi)理性主义哲学思想(xiǎng)在文学界影响的延伸。

　　意象(xiàng)派(pài)的开(kāi)创者休姆就直接受(shòu)教于(yú)柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生命哲学全盘为(wèi)意象派(pài)所(suǒ)接受，成为其主要的理论睁渣依(yī)据和哲学基(jī)础。

　　意象派诗特别强调意象(xiàng)和直觉的功能。

　　同时，象(xiàng)征主义诗歌流派(pài)为意象派开创了(le)新诗创作(zuò)新路(lù)，尤其(qí)是诗的通感、色(sè)彩始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗及音乐性，给意象派以极大的启发。

　　 由于意象派诗人大(dà)多(duō)经历了(le)象征诗歌创作，所以理(lǐ)论界也(yě)有人(rén)将意(yì)象派(pài)看做象征主义(yì)的分支，实际上意(yì)象(xiàng)派(pài)和(hé)象征主义诗歌有极大的本(běn)质差异(yì)。

　　意象派不(bù)满意象征主(zhǔ)义要通过(guò)猜(cāi)谜形式去寻找意象背后(hòu)的隐喻暗示和象征意义，不满足于去寻(xún)找表象与思想(xiǎng)之(zhī)间的神(shén)秘关(guān)系，而要(yào)让诗意在表象的(de)描(miáo)述(shù)中，一刹那间地体(tǐ)现(xiàn)出(chū)来(lái)。

　　主张用鲜明的形象去约(yuē)束感(gǎn)情(qíng)，不(bù)加说教、抽象(xiàng)抒(shū)情、说理。

　　因(yīn)此(cǐ)意象派诗短小(xiǎo)、简练(liàn)、形象(xiàng)鲜明。

　　往往一首诗只有一(yī)个意象或几(jǐ)个意象(xiàng)。

　　虽然，象征主义也用意(yì)象(xiàng)，两者(zhě)都以意象为“客观对应物”，但象征主义把(bǎ)意象(xiàng)当做符(fú)号(hào)，注重联(lián)想、暗示、隐喻，使意象成为一种有待翻(fān)译的密码。

　　意象派则是“从象征(zhēng)符号(hào)走向实在世界”，把重点放在诗的(de)意象本身，即(jí)具(jù)象性上。

　　让情(qíng)感和思想融合在意象中，一(yī)瞬间中不(bù)假(jiǎ)思(sī)索、自然而然地体现(xiàn)出来。

　　 另外(wài)，从诗(shī)歌(gē)意象的内在形式看，意(yì)象派受日本俳句和中国古诗的(de)影响。

　　意(yì)象(xiàng)派诗歌革新，首先是从模(mó)仿学习日本俳句开始的。

　　日(rì)本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他(tā)们以极大影响。

　　《古池塘(táng)》中“古池塘(táng)，青蛙跃入，水清响(xiǎng)”，青蛙暗示春天，古(gǔ)池塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳的清(qīng)响，又归于平静，具(jù)有宗教的空(kōng)静(jìng)哲理，此地有声胜(shèng)无声(shēng)，声响冲破(pò)了(le)以前的凝固(gù)、寂静，传达出世界(jiè)宇宙亘古不(bù)变的禅(chán)意。

　　俳句中(zhōng)一瞬间对诗(shī)歌内涵的直觉读(dú)解令意象派诗人(rén)迷醉(zuì)。

　　日本古典(diǎn)俳(pái)句的最(zuì)后一(yī)位诗人小林一茶，从小失去父母，四处(chù)流浪，他的诗歌具有一(yī)种幽默(mò)感、同(tóng)情心，写(xiě)弱小者中(zhōng)有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到(dào)我这里来玩(wán)呀，没爹没娘的小麻雀(què)”，意(yì)象简洁而含(hán)义丰富。

　　麻(má)雀是(shì)小动物，不(bù)如有利(lì)爪的鹰(yīng)，会(huì)自己觅食，也不(bù)如(rú)家(jiā)禽，不(bù)愁吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得不到人世温暖(nuǎn)，同病相怜(lián)之情瞬间体(tǐ)现了出来。

　　他(tā)的仿(fǎng)陶渊(yuān)明佳句(jù)“青(qīng)蛙悠然见(jiàn)南山(shān)”，是说青(qīng)蛙才(cái)是真正超脱(tuō)的，没理性的，而陶(táo)渊(yuān)明的(de)超(chāo)脱是(shì)痛苦的(de)，见南山(shān)后回来也未(wèi)必(bì)超脱。

　　诗人以青蛙见(jiàn)南山来嘲讽自己，感(gǎn)叹人生。

　　意象派诗人进(jìn)一步发现日(rì)本俳句源于中国格(gé)律(lǜ)诗。

　　在他们看来，中国诗(shī)是组合的图(tú)画。

　　中国的古诗完(wán)全浸润在意象之中，是纯粹的意象(xiàng)组(zǔ)合，如柳(liǔ)宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒(hán)江(jiāng)雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤(gū)烟直，长河(hé)落(luò)日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小桥流水人家，古(gǔ)道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全(quán)由意(yì)象主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于眼前的图画，情景交融，物与神游(yóu)。

　　中国魏晋唐代(dài)诗人(rén)的这种表现意(yì)象而不加(jiā)评价的诗(shī)风，正与意象派主张相吻合。

　　庞德从(cóng)汉语文学的描写性特征中，看到了一种(zhǒng)语(yǔ)言与意象的(de)魔力(lì)，从而产生对汉诗和汉(hàn)字的魔力崇(chóng)拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以示某种神秘意蕴，主张寻找出汉语中的意象，提出英文诗创作中(zhōng)也应该力图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意(yì)象派(pài)诗歌在创作中表现出的(de)鲜明的艺术特征主要有三(sān)点(diǎn)。

　　 第一(yī)，意(yì)象派要求诗歌直接呈现能传达情意的意象，以雕(diāo)塑和(hé)绘画的(de)手(shǒu)法表现(xiàn)意象，反(fǎn)对音乐性和神秘性的抒(shū)情诗，提出(chū)“不要说”“不要夹叙夹议(yì)”亏(kuī)早(zǎo)携，只展现(xiàn)而不加评论。

　　庞德概括(kuò)意象(xiàng)诗的定义为：“意(yì)象(xiàng)是(shì)在一(yī)瞬(shùn)间(jiān)呈现出的理性和感(gǎn)情的复(fù)合体。

　　”如中国著名的仅有一个字的现代(dài)小诗《生活(huó)》：“网。

　　”让读(dú)者在一刹那(nà)间感悟(wù)到(dào)生活的全部内涵。

　　再如艾米的(de)代(dài)表作《中年》：“仿佛(fú)是黑冰，/被无知(zhī)的溜冰者，/划(huà)满了(le)不可解的漩(xuán)涡(wō)纹，/这就是(shì)我的心被磨(mó)钝了的表面。

　　”诗歌在(zài) “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象的显示中，瞬间传递(dì)出(chū)只可意(yì)会、不能(néng)言(yán)传的诗人对人到(dào)中年茫然无奈的内心(xīn)感受。

　　 意(yì)象诗(shī)的(de)构成(chéng)方(fāng)式主要有：1 意象层递：按照事物发展的客观规(guī)律(lǜ)，有条理，有层(céng)次地组合意象(xiàng)。

　　如(rú)中(zhōng)国(guó)诗《敕勒(lēi)歌》：“敕(chì)勒(lēi)川(chuān)，阴山下，天似穹庐(lú)，笼(lóng)盖(gài)四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草(cǎo)低见牛羊。

　　”从远山(shān)到近(jìn)草、从天空到大地(dì)，意象鲜明，层次清(qīng)晰。

　　庞德(dé)的《致(zhì)敬》：“喂，你们(men)这派头十(shí)足(zú)的一(yī)代，/你们这极不自然的一派，/我见过渔(yú)民在太阳下野餐，/我见过他们和邋(lā)遢的家(jiā)属一起，/我见过他们微笑时露出满口牙，/听过(guò)他(tā)们不文雅(yǎ)的大(dà)笑(xiào)。

　　/可我就是(shì)比你们有福，/ 他们(men)就是比我有福，/岂(qǐ)不见鱼在湖里游，/压根(gēn)儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼(yú)在水中自由遨游，无拘无束，压(yā)根儿没有穿(chuān)衣服；捕鱼的渔(yú)民次于(yú)鱼，他们(men)在(zài)野外席地就(jiù)餐，同邋遢(tà)的家人一起(qǐ)，不文雅地大笑；看着自由生活的渔民的我又等而(ér)次之，然而我却能(néng)看(kàn)穿你们(men)这“派头十足的一代(dài)”“极不自然的一(yī)派(pài)”。

　　诗人(rén)在层(céng)次分明的(de)对(duì)比中，对那些自诩为(wèi)高(gāo)贵典(diǎn)雅、派头(tóu)十足(zú)然(rán)而却是矫(jiǎo)揉造(zào)作的文人(rén)，发起了挑战，主张现代(dài)诗(shī)人(rén)应(yīng)当像在水中自(zì)由漫游(yóu)的鱼一样，摆脱诗歌的陈规(guī)旧律而自由创作。

　　2 意象(xiàng)叠加(jiā)：将有相同本(běn)质涵(hán)义的意(yì)象，巧妙地叠合在一起(qǐ)，意象与意象之间构成(chéng)修饰(shì)、限定、比喻等关系。

　　如休(xiū)姆的(de)《码头之上》：“静静的码头之(zhī)上，/半夜时分，/月亮在(zài)高(gāo)高的桅杆(gān)和绳索间缠住了(le)身，/挂在那儿，/它(tā)望上去(qù)不(bù)可(kě)企(qǐ)即(jí)，/其实只是(shì)个球，/孩子(zi)玩过(guò)后忘在(zài)那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗弃的气球意象叠(dié)印起来，以(yǐ)月亮(liàng)象征现代(dài)人和现(xiàn)代(dài)生活(huó)，与带有修饰含义的(de)气球意(yì)象(xiàng)叠加以后，及其月亮被缠绕在(zài)桅杆绳(shéng)索之间，一刹那间美受亵(xiè)渎，高雅遭(zāo)奚(xī)落，以及现代人的忧郁惆怅(chàng)、冷(lěng)落(luò)孤(gū)寂的情感油然而(ér)生。

　　再如庞德写(xiě)给(gěi)早年恋人(rén)的《少(shǎo)女(nǚ)》：“树进(jìn)入了我的(de)双手，/树液升(shēng)上我的双臂(bì)。

　　/树生长在我的胸中往下(xià)长，/树枝从我身上长出(chū)，/宛如臂(bì)膀。

　　//你(nǐ)是树，/你(nǐ)是青苔，/你是紫罗(luó)兰。

　　/你是(shì)个孩子，/而在(zài)世(shì)界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以(yǐ)充满(mǎn)生机的“树”的意象，叠加(jiā)和修饰“我(wǒ)”，后又以青苔(tái)、紫罗兰(lán)叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意(yì)象是少女和爱情的象征，像(xiàng)青苔紫罗兰一样(yàng)青(qīng)春美丽，像绿树(shù)一样充满生机，这一切滋润着“我(wǒ)”的成长和(hé)生命历程，尽(jǐn)管这些在世俗者看(kàn)来都是些无稽的蠢话。

　　在意象(xiàng)的(de)叠加中，我们体味(wèi)到了紫罗兰(lán)般少女的美丽(lì)温柔、青苔绿树般的生命(mìng)张力。

　　 3 意(yì)象并置(zhì)：把不同(tóng)时间(jiān)，空(kōng)间的两个可见意象并(bìng)列在一起，借以(yǐ)启发(fā)和引起别(bié)的(de)感(gǎn)受。

　　休姆说(shuō)：“两个(gè)可见意象的(de)组合，可以称为一个视觉(jué)的和(hé)弦。

　　它们的联合使人获得了一个与两者都(dōu)不同的意(yì)象。

　　”不(bù)同意象并置，所(suǒ)引发的情感(gǎn)情绪已脱离(lí)了其中的某(mǒu)一意象含(hán)义(yì)，而具有(yǒu)一种全新(xīn)的(de)感受。

　　如中国(guó)诗(shī)“无(wú)边落木萧萧(xiāo)下(xià)，不尽长江滚滚来”，落叶与江水(shuǐ)的意象已经(jīng)转化为(wèi)除旧布新走向未(wèi)来的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤独的游(yóu)子(zi)远(yuǎn)行(xíng)他(tā)乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意(yì)象派诗歌的(de)里程(chéng)碑式作品《在(zài)一个地铁车站》： 人群中这些面孔(kǒng)幽灵般显现(xiàn)， 湿(shī)漉漉的黑(hēi)色枝条上的许多(duō)花瓣。

　　 诗(shī)中只有两个意象，人群(qún)中的(de)脸和黑色(sè)枝(zhī)条上的(de)花瓣并置在(zài)一起，这完全(quán)是在(zài)匆忙的行走的人群中获始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗得的瞬(shùn)间(jiān)意象(xiàng)，写出了诗(shī)人(rén)一瞬间的视(shì)觉印象，一瞬间的内心(xīn)感受(shòu)。

　　在(zài)地铁车(chē)站的密密麻麻(má)的人(rén)群中，诗人站立其间，过往(wǎng)的(de)行人迎面而来，匆匆忙忙从(cóng)身边走过(guò)，整个气氛阴(yīn)森潮(cháo)湿，令人(rén)窒息。

　　几张女人和孩子苍白美丽的(de)面孔时隐时现(xiàn)，打(dǎ)破了这种冷清(qīng)沉闷，给(gěi)人一种愉快的感(gǎn)觉(jué)，从而感受到(dào)一些活力。

　　两个并置(zhì)的意(yì)象(xiàng)映(yìng)入大脑，构成俗(sú)陋与优(yōu)美，潮(cháo)闷与清新对比强烈的画幅。

　　既表现了都市(shì)人繁(fán)忙庸碌的生活(huó)，给人(rén)以一种挤压感，描绘出(chū)现代人内心的焦虑(lǜ)不安、紧张动(dòng)荡(dàng)、繁忙而又单调的生活现(xiàn)实(shí)，同(tóng)时(shí)又展(zhǎn)示了心灵对自然(rán)美的依恋与向(xiàng)往。

　　 第(dì)二(èr)，意象派诗歌的语(yǔ)言简洁(jié)明了，不用没有意义的(de)形容词(cí)、修(xiū)饰语，去掉装饰性的花(huā)边，反对卖弄(nòng)词藻(zǎo)，诗(shī)行短(duǎn)小，意象之间(jiān)具(jù)有跳跃(yuè)性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海日(rì)”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太(tài)阳。

　　”其中(zhōng)虽不免(miǎn)误译(yì)，但(dàn)语言的简洁明快(kuài)也可(kě)见一斑。

　　再如美国著(zhù)名意象派诗人威廉斯的《红色手推车(chē)》：“很多(duō)事情/全靠/一(yī)辆(liàng)红(hóng)色/小车(chē)/被雨(yǔ)淋得晶亮/傍着(zhe)几(jǐ)只/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的(de)诗行，将美(měi)国(guó)普通(tōng)人对中产阶级生活的向往一目了然地传达(dá)了(le)出来，以至(zhì)诗歌(gē)被许多家庭(tíng)主妇背唱吟诵。

　　 第三，意(yì)象派诗歌注重意象(xiàng)组合的内在(zài)韵律与(yǔ)节奏，将意象与所蕴含(hán)的(de)思(sī)想情(qíng)感融成一体。

　　主张按语(yǔ)言的音乐性写诗(shī)，反对按固定音步写诗，认为均匀的格(gé)律诗(shī)是等时性的、起催眠(mián)作用的“节(jié)拍(pāi)器”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中国诗通过(guò)汉学家逐(zhú)字注释(shì)稿翻译，也就成了自(zì)由体诗(shī)。

　　所以，意象派诗(shī)不讲规则(zé)，接(jiē)近自由体诗(shī)。

　　他们主张诗歌音乐性要自然，要注重(zhòng)事物内(nèi)在的韵律(lǜ)、节(jié)奏。

　　这在英语国家中起了推(tuī)广自由(yóu)诗(shī)的(de)作(zuò)用(yòng)。

　　 意(yì)象的生成可分为两种形式：其(qí)一(yī)是(shì)主观意象；其二是客观意(yì)象。

　　意象的(de)表现形态可分(fēn)为两种创(chuàng)作倾向(xiàng)：其一(yī)为静态意象派，以艾米(mǐ)、奥尔丁顿、杜立特尔(ěr)为代表，崇尚古典美(měi)，有浪(làng)漫派风(fēng)格，创(chuàng)作了许多雕塑诗、风景画诗(shī)。

　　如艾米的(de)《环境》：“凝在枫叶上(shàng)，/露(lù)珠闪闪发红，/而在莲(lián)花中，/它却(què)像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻蜓还是一片枫(fēng)叶，/轻轻地落在水面(miàn)？”意象宁静美丽，犹如一幅(fú)美丽的风景画幅(fú)。

　　其(qí)二是动(dòng)态意象派，以庞德、叶赛宁为(wèi)代(dài)表。

　　1914年庞(páng)德发表(biǎo)了(le)《漩涡》诗(shī)札，标志(zhì)新创立的“漩涡派(pài)”的诞生。

　　庞德(dé)主张在意象诗歌原则(zé)下，更强调诗歌(gē)的动感和活力，认为(wèi)：“意象不是观(guān)点，而是放(fàng)亮的(de)一个节或一个团，它是(shì)我能够而且可能必须称之为漩涡的东(dōng)西，通(tōng)过它，思想不(bù)断地(dì)涌进涌出。

　　”追求意(yì)向的流动性，创作(zuò)上追求(qiú)多意象跳跃的复(fù)杂(zá)效(xiào)果。

　　 意象派(pài)作家的(de)美学观(guān)念(niàn)和艺(yì)术(shù)风格虽然各有差异，但他们在创(chuàng)作上却形成了某(mǒu)些(xiē)一致的倾(qīng)向。

　　无论(lùn)是庞德、艾米，还是叶赛宁，意(yì)象派诗都(dōu)表(biǎo)现一(yī)种感伤、苦闷和(hé)充满希望的情调。

　　意象派(pài)诗短小、清新(xīn)、细腻、深情。

　　 「抽象」是(shì)「具(jù)象」的相对(duì)概(gài)念，是就多(duō)种事物抽出(chū)其(qí)共通(tōng)之点，加以综合而成一个新的概念，此一概念(niàn)就叫做「抽(chōu)象」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱(tuō)离「模(mó)仿自然」的绘画风(fēng)格而言，包含多种流派，并非某一个派别的名称：它的形(xíng)成是经过长期持续演进而来的。

　　但无论(lùn)其派(pài)别如(rú)何(hé)，其共同的特质都在于尝试打破绘画必须模仿自然的传统(tǒng)观念(niàn)。

　　1930年代(dài)和二次大战以后，由抽象观念衍(yǎn)生的各种(zhǒng)形式(shì)，成为二十世纪(jì)最流行、最具(jù)特色的艺术风格(gé)。

　　 抽象绘画是以直觉和(hé)想象力为创作的出(chū)发点，排斥任(rèn)何(hé)具有象征性、文(wén)学性、说明性的表现手法，仅将造(zào)形(xíng)和色彩加以(yǐ)综合、组织在画面(miàn)上。

　　因此抽(chōu)象绘画呈现出来(lái)的纯粹形色，有(yǒu)类似于音乐(lè)之处(chù)。

　　 抽象绘(huì)画的发(fā)展趋势，大致可分为：﹝一﹞几何(hé)抽象(xiàng)﹝或称冷的(de)抽(chōu)象﹞。

　　这是以塞尚(shàng)的理论为(wèi)出(chū)发点，经立体主义(yì)、构(gòu)成主(zhǔ)义、新造形主义....，而发展(zhǎn)出来。

　　其特(tè)色为带有几何学的倾(qīng)向。

　　这个(gè)画派可以蒙德里安(ān)(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热(rè)的抽象(xiàng)﹞。

　　这是(shì)以高更(gèng)的(de)艺术理念为出(chū)发点，经野兽(shòu)派、表(biǎo)现主(zhǔ)义发(fā)展出来，带有(yǒu)浪(làng)漫的倾向。

　　这个画派可以康丁(dīng)斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表(biǎo)。

　　 代表画家 康定(dìng)斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表(biǎo)画家，“抽象绘画之父”，曾是德国表现主(zhǔ)义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代(dài)表(biǎo)作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱茵(yīn)河(hé)西发里亚艺(yì)品(pǐn)收藏室）、《构成第(dì)七(qī)号习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画(huà)廊(láng)）、《光之间(jiān)·第599号(hào)》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派代表画家(jiā)，在平面(miàn)上把横线和(hé)竖线加以结合(hé)，形成直(zhí)角或(huò)长(zhǎng)方形，并在其中安(ān)排(pái)红、黄、蓝(lán)三原色，但有时(shí)也用灰色，是荷(hé)兰(lán)风格(gé)派(pài)（deStijl）的主(zhǔ)将，代(dài)表作(zuò)《黄(huáng)与蓝(lán)的构成》（1929）、《百老汇(huì)爵士乐(lè)》（1942～43，纽约现代(dài)美术馆(guǎn)）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成(chéng)主义倡导者，也(yě)是几何抽象(xiàng)派画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽(niǔ)约(yuē)现代美(měi)术(shù)馆）、《青色三角形(xíng)与黑(hēi)色长方形》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩(cǎi)理论和(hé)音乐(lè)式和谐造成独特(tè)的几何(hé)风格(gé)，例如(rú)《绘(huì)图(tú)构成主题二》（1911～12，华(huá)盛顿国家画廊）、《垂直线语系习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～194始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗0），瑞士(shì)画家。

　　运用色彩调(diào)和及抽象的手(shǒu)法，创(chuàng)作了许多含有哲理性和富(fù)稚拙趣(qù)味的作品(pǐn)，例如：《金鱼》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸裱在(zài)卡(kǎ)纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术馆）、《干道与(yǔ)支道》（1929，油(yóu)画(huà)，布，83×76cm，科(kē)隆，里伯尔兹美术馆）、《死(sǐ)与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美(měi)术馆)

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