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劳心者治人劳力者治于人这句话(huà)的(de)意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人(rén)是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的(de)劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才能做一(yī)个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运用自(zì)如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力(lì)于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者(zhě)食(shí)人(rén)，治人(rén)者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人(rén)供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战(zhàn)国(guó)中期(qī)孟子及其弟子(zi)万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思(sī)想观(guān)点和政(zhèng)治活(huó)动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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劳心(xīn)者治(zhì)人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的(de)是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成为一(yī)个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键(jiàn)是(shì)成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念故(gù)之起而不惊，当非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际(jì)能力(lì)，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上上面的(de)所有的特质，才能做(zuò)一个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个中能力(lì)运用自(zì)如(rú)，做一个顶级领导就(jiù)没(méi)有(yǒu)问(wèn)题了(le)。

　　内在(zài)素(sù)质越(yuè)高，成为(wèi)领导者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成(chéng)为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的(de)努力，成(chéng)功的领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人(rén)，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正(zhèng)确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者(zhě)供养别(bié)人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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