日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大(dà)的(de)考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西部最(zuì)大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过(guò)去(qù)的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大(dà)量的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力(lì)和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人(rén)或(huò)其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在(zài)这(zhè)么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了(le)历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料(liào)库的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历(lì)史书(shū)中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日(rì)本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是(shì)“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代(dài)最常(cháng)见(jiàn)的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发(fā)掘现(xiàn)场(chǎng)从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)，日(rì)本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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