在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的神话(huà)传(chuán)说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验了，而(ér)究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实生活(huó)里真的存(cún)在(zài)吗(ma)？为什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融(róng)化呢(ne)？关于它们(men)有没(méi)有科(kē)学解释？随着小编(biān)一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据说有一次汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫的(de)路(lù)上(shàng)，看到一种红(hóng)色(sè)的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可(kě)能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地(dì)，曾关(guān)押(yā)过很多世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁的无辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就(jiù)了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明(míng)眼人一看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学(xué)解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子(zi)了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶然听得这则(zé)传说，对于那(nà)个年(nián)纪(jì)的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他(tā)进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再(zài)也没有问先生(shēng)这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是(shì)不(bù)应该(gāi)问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不(bù)知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了(le)讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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