生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语(yǔ)是这句话的(de)意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理(lǐ)本来就(jiù)早于我的(de)。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清(qīng)人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制(zhì)谓(wèi)语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态、方式(shì)、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程(chéng)度(dù)时，一(yī)般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强(qián跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗g)烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中(zhōng)的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介(jiè)词引入(rù)的对(duì)象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例(lì)如问题中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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