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胡服骑射的故事及启示感悟,胡服骑射的故事告诉我们什么

胡服骑射的故事及启示感悟,胡服骑射的故事告诉我们什么 琪琪格蒙语什么意思

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琪琪格蒙语什么意思

  是花朵(duǒ)的(de)。

  “琪琪格(gé)”在蒙(méng)古(gǔ)语(yǔ)中(zhōng)的意思是指花朵的(de)含义,表示智慧(huì)就像(xiàng)花儿一样美(měi)丽、多彩。

  而乌云琪琪格是由两个词语组成(chéng)的(de)一(yī)个新的名字,乌(wū)云指(zhǐ)的是(shì)智慧,而琪琪格是指(zhǐ)花(huā)。

  蒙语产(chǎn)生(shēng)于9到10世纪(jì),主要分为(wèi)中部方言、西部方(fāng)言、北部方(fāng)言以及东部方言等。

蒙古语(yǔ)

  蒙古族主要使(shǐ)用蒙(méng)古语(内蒙古方言),包括:内蒙古自治区中部蒙古族(zú)所使用的察哈尔(ěr)、巴林、鄂尔(ěr)多斯、科尔沁、喀喇(lǎ)沁(qìn)土默特(tè)等土语。

  巴尔(ěr)虎-布里亚特方言,包括呼伦贝尔陈巴尔虎、新(xīn)巴尔虎、布胡服骑射的故事及启示感悟,胡服骑射的故事告诉我们什么(bù)里亚(yà)特等土语。

  卫拉特方言,包括(kuò)阿拉(lā)善等地蒙古族所(suǒ)使用的土(tǔ)尔扈(hù)特、额鲁特(tè)、察哈尔(ěr)土语。

  蒙古起初(chū)并(bìng)无文(wén)字,1204年成吉思汗俘获乃(nǎi)蛮部的掌印官塔塔(tǎ)统阿(ā)后,得知他深通本国文字,便让他(tā)用畏兀儿字教太子(zi)、诸(zhū)王及贵族青年学习畏兀儿字,并用畏兀儿(ér)字拼写蒙古(gǔ)语(yǔ),自(zì)左(zuǒ)向右(yòu)竖写。

  后来,成吉(jí)思汗正式(shì)下令用这种文(wén)字发布(bù)命令、登记(jì)户(hù)口、编制成文(wén)法等(děng)。

  畏兀儿字蒙古文不仅通(tōng)行于蒙(méng)古,而且通行于四大汗国。

  畏兀儿字蒙(méng)古文的出现(xiàn),对传承(chéng)蒙古族(zú)文(wén)明和对蒙古民(mín)族政治(zhì)、军事、经济、文(wén)化、外(wài)交等方面(miàn)的发(fā)展都起到了重大作用。

  成(chéng)吉思汗的(de)《大札撒(sā)》就是用畏(wèi)兀儿字蒙文写(xiě)成的(de)。

  在(zài)成吉思汗建大蒙古国46年后的1252年写毕的(de)记载成吉思汗和窝阔台汗历史的畏兀儿字(zì)体的(de)蒙古文《蒙古秘(mì)史》,在(zài)采写和(hé)记录他们事迹的时(shí)候,都是使(shǐ)用从(cóng)呼伦贝尔走出去的蒙古尼伦——迭儿(ér)列勤(qín)部的(de)方言(yán)。

  畏兀儿蒙文(wén)之后创制的八思八蒙(méng)古文字,也是根据孛儿只(zhǐ)斤“黄(huáng)金家族”所使用的蒙古(gǔ)尼伦——迭儿列勤方言创制的。

内蒙(méng)古方(fāng)言(yán)

东部汉语方言

  历史(shǐ)上,东北地(dì)区的汉(hàn)语(yǔ)主要(yào)来自(zì)河(hé)北与山东闯(chuǎng)关东的(de)移(yí)民(mín),以及(jí)其他地区的(de)移民;并且受(shòu)到东北(běi)当(dāng)地的(de)满(mǎn)语,蒙古(gǔ)语(yǔ)的影(yǐng)响;形成东北(běi)话。

中西部(bù)方言

  晋(jìn)语(yǔ)由山西商人(rén)(晋商)走西(xī)口传入,在中西部影(yǐng)响较大,城市地(dì)区有所减弱,流行(xíng)普通(tōng)话,包头市昆都(dōu)仑(lún)区由于有大量辽宁(níng)移民,使用东北(běi)官话吉沈片。

阿拉(lā)善方言

  阿拉善盟、鄂尔多斯(sī)西部使用(yòng)为主。

蒙古名(míng)字(zì)乌尼日琪琪格是什么(me)意思?

  蒙古(gǔ)族语中(zhōng)乌云(yún)琪琪(qí)格和乌云格日勒(lēi)意(yì)思如下(xià):

  乌云琪琪格:花一(yī)样的智(zhì)慧,表示智慧像花儿一样美丽、多彩。

  乌云格日勒(lēi):光一样的(de)智慧,表示智慧像光一(yī)样夺目、照人。

  乌云琪琪格是两个词(cí)组成的名字,乌云是智(zhì)慧,琪琪(qí)格是花。

 胡服骑射的故事及启示感悟,胡服骑射的故事告诉我们什么 乌云格(gé)日(rì)勒是两个词组(zǔ)成的名(míng)字。

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