在关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实生活(huó)里真的(de)存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有科学(xué)解(jiě)释？随(suí)着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感(gǎn)动(dòng)了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁(chóu)的(de)人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就消(xiāo)失(shī)了(le)。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实(shí)含(hán)有更深的(de)意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是(shì)挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果真是如(rú)此(cǐ)，那现实(shí)中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传说，对(duì)于那个年(nián)纪(jì)的男孩子碰到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似(shì)的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的是不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不(bù)知道(dào)者，乃是(shì)不愿意(yì)说(shuō)”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽的(de女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束)教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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