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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭”,意思是(shì)仓颉造(zào)字(zì)后,上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨,谷子(zi)布(bù)满大地上,孤魂野鬼无处(chù)可去,于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

  出自《淮南飞机手提7kg超重怎么办,随身行李超重有人管吗(nán)子·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨暴,非(fēi)所以为暴(bào)也;

  乐(lè)者所以致(zhì)和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀(āi),非(fēi)所以为伪(wěi)也。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为务(wù);

  朝廷有(yǒu)容(róng)矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本立(lì)而(ér)道(dào)行,本伤而道废(fèi)。

  译文(wén):因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的,不(bù)是用(yòng)来进行暴力活动的(de);

  行乐是用来陶(táo)冶(yě)情性的,不(bù)是用来进行(xíng)隐乱活(huó)动的;

  服丧是用来(lái)表达(dá)悲哀之情的,不是用来作假的(de)。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致(zhì)力(lì)的目的;

  君臣朝见是(shì)有固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事是有礼节的,而要(yào)以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要(yào)以讲(jiǎng)求道(dào)义为根本(běn)。

  根(gēn)本确立了,而(ér)大道(dào)就可(kě)以行得通,根(gēn)本(běn)破坏(huài)了(le),而(ér)大道就会被(bèi)破飞机手提7kg超重怎么办,随身行李超重有人管吗坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著(zhù)《淮南(nán)子(zi)》,记录(lù)了先(xiān)秦至西汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤传说,并力图从这些(xiē)传说中寻找治(zhì)世安民的(de)道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日月争光(guāng),天下弗能遏(è)夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的反映。

  文(wén)中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故(gù)事等(děng),是《本经训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五月天(tiān)的一(yī)首名(míng)叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句是全作的最(zuì)后一句歌(gē)词(cí)而且是(shì)以和(hé)声的形式(shì)出(chū)现。

  但确(què)有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗(shī),全诗(shī)如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零(líng)误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处(chù)

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落(luò)元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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