劝百讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是(shì)什(shén)么(me)

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞(cí)多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒(jiè)，而(ér)效果适陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌得其反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容(róng)规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)说的是什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则(zé)本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平(píng)直(zhí)的意思(sī)，所以法言就是作为准则而对事情的(de)是(shì)非(fēi)给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答体形(xíng)式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为(wèi)旨归，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的(de)成分过多(duō),淹没(méi)了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其(qí)反(fǎn),助长了(le)帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对(duì)汉(hàn)大(dà)赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属(shǔ)于(yú)汉大赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自(zì)己(jǐ)的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不(bù)已(yǐ)亏乎?陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌>

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