劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的(de)意思是(shì)什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如(rú)传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什(shén)么(me)赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的(de)意思(sī)，所(suǒ)以法(fǎ)言就是作为准则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的(de)典(diǎn)型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝(dì)国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思(sī)是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意(yì)思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝(quàn),适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大(dà)赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空

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