生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的(de)意思为(wèi)生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层(céng)中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人(rén)们(men)在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认(rèn)识。天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓>

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不是(shì)一定(dìng)要后置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介(jiè)宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属(shǔ)于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都要放(fàng)在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以(yǐ天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓)理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的(de)情况，例如问(wèn)题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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