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　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是(shì)指领导者，劳(láo)力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不(bù)容易，成(chéng)功领导的(de)关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可(kě)以做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上(shàng)上面的所有的(de)特质，才能(néng)做(zuò)一个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于20%的(de)人的努力(lì)，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的(de)羊群能(néng)够打败一(yī)只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在(zài)正确(què)的(de)位置，这是高明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人(rén)、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子(zi)的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人：天下(xià)之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供(gōng)养，这是(shì)普天之下(xià)通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期(qī)孟子及其(qí)弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字(zì)数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力(lì)者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导的关键是(shì)成功管(guǎn)理他(tā)人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立(lì)场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能独(dú)当(dāng)一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人(rén)不刻(kè)，加上上面的(de)所有(yǒu)的特质，才(cái)能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内(nèi)在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成功得力(lì)于20%的人的(de)努力，成(chéng)功的领(lǐng)导都具有一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体现(xiàn)，一(yī)匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能够打(dǎ)败一(yī)只羊(yáng)领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的(de)位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就可(kě)以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的(de)做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的(de)人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七篇十四(sì)卷。<鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点/p>

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其弟(dì)子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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