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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之(zhī)流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所(suǒ)生(shēng)，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也(yě)，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都在(zài)自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不(bù)上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因为它受所(割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自(zì)己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的(de)河(hé)流都归向这里，不知道(dào)什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是(shì)自然的(de)产物(wù)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于(yú)天(tiān)地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不(bù)就(jiù)像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天下(xià)事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存(cú割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思n)在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的(de)观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接(jiē)翻(fān)译就(jiù)是(shì)，我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的(de)字面意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词(cí)确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去(qù)进行(xíng)优胜(shèng)略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的(de)特色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一(yī)点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人(rén)的(de)思(sī)想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特(tè)色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活(huó)经(jīng)验上时(shí)间和空间(jiān)的差(chà)距，继而(ér)出(chū)现不(bù)一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自(zì)己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话"。

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