在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思议(yì)的神话(huà)传说(shuō)，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是(shì)说(shuō)这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话(huà)就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它(tā)们有没有科学解释？随(suí)着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们(men)都(dōu)心生(shēng)哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼人一看就(jiù)明白(bái)了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解释(shì)去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不(bù)靠(kào)谱(pǔ)的了，而(ér)如(rú)果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传说，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦(dàn)无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思究竟，于是(shì)他进了三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是(shì)不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时(shí无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思)也(yě)让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺(cì)当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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