星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布(bù)了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起(qǐ)了(le)人(rén)们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并(bìng)非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发(fā)生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的(de)产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍(shě)利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之(zhī)事，他的(de)智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般(bān)飘然不受(shòu)拘束的(de)意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的(de)成就(jiù)，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的(de)；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对(duì)了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个(gè)空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外(wài)的人(rén)，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得(dé)世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音(yào)，我(wǒ)有什(shén)么良(liáng)言(yán)好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它(tā)不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没(méi)有(yǒu)权力去(qù)管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过(guò)正规的学(xué)校读书(shū)，明白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形(xíng)相(xiāng)上的(de)无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留(liú)意、太(tài)多分别(bié)。时(shí)时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为(wèi)世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安(ān)之道。除(chú)了道(dào)粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要(yào)在(zài)社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间(jiān)的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛(fú)光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会(huì)员在社(shè)会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的(de)精神(shén)。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的(de)发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所以，集(jí)体创作的(de)精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世(shì)间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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